問：淨土是了義說嗎？

答：

「淨土是不了義說」這句話的意思，其實就是「淨土不存在」。若主張淨土不存在，請把理由說得再清楚些，是從什麼角度說淨土不存在呢？有這種主張的人，應該是認為淨土的某個特質不可能存在，所以才說淨土不存在；或是認為單一特質有可能存在，但所有的優點全部集中在某個地方，這是不可能的事，因而主張淨土不存在。那麼，是什麼理由讓你認為上述這兩種情況不可能發生呢？若提不出理由，其實也就無法提出理由成立淨土不存在。

總之，若認為淨土不存在，可以再進一步說清楚，是怎樣的淨土不可能存在呢？一一提出，我們才能一一處理。例如，若你說：「你們說淨土是一切受用都非常富足圓滿的地方，這是不可能的。」若只是這樣的疑惑，我之前已經從業果的角度，解釋地獄為何可能存在。當然，如果你根本不相信前後世與業果，則我們就必須先把這兩個基本前提討論清楚才行。同樣地，經典裡說，一個人如果清淨持戒，又做了很多布施，來世他會投生為人或天人。持戒有很多深淺不同的層次，有人只守住身口不犯，有人則是連動機也嚴守不犯。如果有人用最嚴格的標準持戒，又廣大地布施，累積了很多福德，再加上他已生起無造作菩提心，是個凡夫菩薩，他能累積的福德資糧，已經大到難以想像了。那些已投生天道的天人，把他們當年累積到的足以投生天道的福德全部加總起來，比不上一位菩薩在一次發心的福德。若是這樣，則嚴格持戒、廣大布施的凡夫菩薩累積的福德，該會讓他投生到多麼好的地方啊？

也許，對於器世間的事情，我們習慣只從外在的因果關係去思考。例如，要建造出一間上好的房子，我們習慣只考慮建材的好壞，卻容易忽略那位居住者本身福德的影響力。但既然這個議題與業果有關，在思考事情時，業果的道理就必須被你放進來。再回到剛才舉的那位凡夫菩薩的例子，造了那些業，他將來投生的地方，外在的器世間該會有多好呢？尢其，若他嚴格持戒、廣大布施，並不是為了要獲得某種果報與受用，而是為了能親眼見到佛，為了解脫與成佛，所以他又造了很好的能夠能親見佛的業，他來生當然就應該要能遇見佛。若他有造了可以值遇菩薩的業，來生就會遇到很多菩薩。

再者，在成辦這些因時，無論遇到什麼樣的境界，他的心唯一想的只有佛法。聞法修行時想到的只有法；被人傷害時，他的心也沒有完全被拉走，依然心繫於法；無論在他面前顯現出什麼，無論對境是什麼，他想到的都是實修。造下了這樣的業，未來感得的果報是，在他眼中，一切的顯現都是修行的順緣。這是因果的道理，我們應該要能同意這樣的結論才對。若同意，則所謂的淨土也就是這樣的地方啊！在淨土有情的眼中，淨土的一切，包括情器世間的一切，全都顯現成修行的順緣。所以，淨土是可以存在的。

要成立淨土存在其實並不太難，難的是要成立「凡夫可以投生淨土」。有人會問：「就算按照業果的道理，造了很好的業的人可以投生淨土，但是，沒有很努力、修行程度不高的人也去得了淨土嗎？」答案是可以，透過依於福田力而造的善根，凡夫也可以投生淨土。要知道，影響某個善業大小的因素，除了動機，也與福田力等其他因素有關。然而，若要仔細處理「為何善業大小與福田力有關」這個議題，又會牽涉很多內容，必須再講很多才能完整表達。

總之，一個對於佛法有基本認識的人，即使無法百分之百確認淨土存在，也應該無法提出理由百分之百否認淨土存在。

……2011.1.13