問： 有人說，記得前世的人不但很少，而且他們是受到外在環境或內在身體狀況的影響，才會產生這些臆想。請問您的看法？

答：

你的問題包括好幾個部份。我聽過一種說法，有人認為，那些所謂記得前世的人，他記得的不是自己的前世，而是某個已死的人身體的某個質，進到了他的身體，使得他能夠知道那個已死的人曾發生的事，產生所謂的前世記憶。這種說法從某個角度來說，不覺得非常迷信嗎？因為這種說法根本沒有可以佐證的理由！想想看，一個在達蘭沙拉出生的人，他想起自己前輩子是美國人，是因為在美國的某個微塵飄到了達蘭沙拉，進到這個人的心識，於是讓他想起另一個美國人生前發生的事，這種說法不是太沒道理了嗎？就像之前分析投生與業果之間的關係時說到，某個人在美國死亡、後來投生到達蘭沙拉的原因，若說是因為在美國屍體上的某個微塵，進入達蘭沙拉的父精母血，由於這種說法完全沒有道理，若仍然堅持要做這樣的主張，就只能靠著迷信去堅持了。當然，如果那些有前世記憶的人，想起來的事情都發生在與這一生非常靠近的地區，例如都在同一城市死亡，又在同一城市出生，這種說法也許還稍微說得過去，否則根本說不通。

有人說，有前世記憶的人，都來自相信前後世存在的國度；在不相信有前後世的地方，就沒有所謂記得前世的人。然而，這種主張要能成立，首先必須確定那些不相信前後世存在的地方，完全沒有人有前世記憶。就算有人提出所謂的統計數字，但這種數字只能說是概略觀察的結果。要透過舉證主張「沒有」，非常困難；相反地，透過舉證主張「有」則很容易。舉例來說，要主張某棟房子裡有人，只要能從房子裡找到一個人，剩下的不必再看，就可以主張房子有人；但要主張某棟房子完全沒有人，就必須做地毯式地搜索，整棟房子都仔細檢查過仍找不到人，才能主張房子沒有人。同樣地，若要主張在不相信前後世的地區，完全沒有人記得前世，就必須先做地毯式的搜查，但做這種主張的人，有這樣做嗎？如果沒有，則剛才那種主張就不可信。

再者，「在不相信有前後世的地方，就沒有所謂記得前世的人」這句話其實不能成立，在不相信有前後世的地區，的確有人記得前世。辯經學院來自德國的女格西革桑汪嫫說，她知道在信仰基督教的地區，有一個人能非常清楚地說出自己的前世。我也在印度的一本雜誌裡看到，有人在信仰伊斯蘭教的國家，發現一個清楚記得前世的例子。這個小孩的前世記憶不但清楚，而且也與自己前世的孩子相認，彼此之間的感情也很好。這個小孩只要拿到了好東西，就馬上拿給前世的孩子用。但這個記得前世的小孩，他這一世的父母極力隱瞞這件事，不願意讓別人知道。此外，印度拉達克有一對伊斯蘭教的父母，他們的小孩記得前世，但這對父母想盡辦法不讓這件事情曝光，因為這與他們的教義相違。

我曾與一位伊斯蘭教徒聊天，聊到宗教話題時，他說：「前後世根本不存在。」我問：「但有很多人記得前世，這又是怎麼回事？」 他說：「主張有前後世是邪見，前世記憶會讓邪見增長。那些說有前世記憶的人，都是受到魔鬼的驅使，才會講出那些話。」聽他這樣說，我想，他用自己的宗教立場看事情，也只能用這種說法回應前世記憶。據我所知，想起前世的人，有些人應該本來並不相信有前世；有人即使想起了自己的前世，依舊不信前後世存在。