問：您曾說，一般對於心的本性是否為善，有兩種不同的看法，一者認為是非善非惡，另一者認為是善。請問，這兩種不同的主張者分別有誰？而您的看法是？
答：
這兩種看法，並不是根據經論或哪位大智者的主張而說，只是法友們的不同看法而已。至於我的看法，我認為主張慈愛是心的本性，應該是比較好的說法；但在這樣說的同時，也必須做更深入一點的解釋，否則會有混淆的危險。我們現在有的悲心是分別心，而分別心都是錯亂識。若沒有把錯亂識與悲心這兩部份稍做區別，則基本上來說，不能說它是心的本性。
即使已具備很好的見地基礎，對微細空性有很好理解的人，在明白如何斷除所知障，以及成佛時如何離一切垢的原理後，依然很難兼顧「以盡所有性為對境的心是存在的」。大乘佛教經論幾乎都主張成佛之後，以盡所有性為對境的慈悲等心是存在的。不過若要解釋，就必須透過很深細的理路才能說得清楚。
由於心在完全沒有髒垢之時，或說心的本性起現行之時，慈悲心依舊在，所以我才說「慈愛是心的本性」這種說法比較好。
……《2017如意牟尼夢語》第二講2017.11.5