問：沒考慮來生，只為追求今生心靈安寧而學佛，算是造惡業嗎？

問：您在講集業之理時說，為了今生造的業是惡業；但在之前的課又說，學佛的第一個目標是獲得今生內心的安寧。既然是惡業，為何是學佛的第一個目標？

答：

請看到《廣論》第175頁：「正緣未死以前現法樂故，造非福業。」若只看這幾個字，則這位同學的提問就非常合理；但再看看在這段文的前文是「初（為樂受義故增長）中復二，一為受用色聲等欲塵所生諸樂。二於外樂，厭捨貪著，為定生樂受，而增長業。初復有二……。」所以這句「正緣未死以前現法樂故，造非福業」是從「為受用色聲等欲塵所生諸樂」分出來的。由於是順著往下講，所以這裡雖然直接用「現法樂」這幾個字，但讀者心裡要明白這種樂是「今生受用色聲等欲塵所生諸樂」。

關於學佛的四個目標，我想再說一下。「學佛的四個目標」這種說法，並沒有清楚的經典根據。經典裡有明確提過的學佛目標是三個，分別是獲得增上生、解脫與成佛。之前課程裡談到的第一個目標，透過實修佛法使今生內心得到安寧，其實經典裡有說，只是沒有把它整合到學佛的目標而已。既然有同學提出這個疑問，我想，或許這個名相改為「實修佛法的四個成果」可能會好一點。佛法裡談的內容，是以前後世存在為前提開展出來的；但現代有些學佛者不想談前後世，這樣一來，平常佛法所用的思惟與實修，對他們而言很多就用不上；但是，實修佛法確實能使他的內心變得寧靜。由於有些人只為了獲得今生內心的寧靜而學佛，所以我就用「學佛的四個目標」這個名相。

……《2016四聖諦》第五講2016.12.25

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