問：聖座說，要用自己的思維跟經驗去檢擇判斷佛法的內容，但是，空性的法類似乎很難這樣做。曾聽一位法師說，可以先相信佛講的話，之後再慢慢入心，因為「 信為道源功德母，長養一切善根」。請問格西拉，究竟我們應該先直接相信佛講的話，還是要先用自己的經驗去檢視、判斷後，再相信佛經的內容？

答：

由於根器有利、鈍的差別，所以，有些人是以信為前導，就是一般所謂的信行人。先相信，而後慢慢運用理由去檢查後漸次產生證量，這是一種走法；若是法行人或說隨理行的人，也有適合他的走法。這也是為什麼師長教導弟子時，對於不同的人，師長會根據弟子的根器而給予不同的教導。但一般而言，佛陀教法的教導方式，是以「隨理行」作為基礎來闡釋的。

再者，是我個人的看法。學習佛法有兩個目標：現前增上生、究竟決定勝。若我們希望來生能夠獲得好的所依身，無論你是透過信心或是透過理由，除了在穩定度上有差別外，兩種方法都可以達到目的。也就是說，即便不知道理由，也沒有去觀擇，只是單純地以「信心」去做，這與透過理由而去做的人，一樣都可以達到「獲得增上生」的目的。因為只要斷除十不善業，無論你是信行人，還是法行人，都可以獲得好的所依身。當然，信行人與法行人在穩定度上有差別。法行人的理路很清楚，所以不會受到周圍朋友的影響；信行人除非有很強的偏愛心，否則很容易受到周圍朋友的影響。

然而，要達到學佛的第二個目標「究竟決定勝」，要獲得解脫或成佛的果位，就算尚未以量識證得 ，都必須靠著學習知道、並有能力以理由解釋什麼是解脫成佛，否則，口上說著的「解脫」，在心裡卻有百千種可能性。因此，若要達到學佛的第二個目標，光靠信心不夠，一定要學習才行。

到處都有人在說「空」，佛教四部宗義對空性的主張也各不相同，藏地還有一些學者用自己的方式解釋什麼是空。說「空」的人很多，哪個才正確？若不能正確認識什麼是空性，就無法正確掌握到空性的相反「我執」，於是也無法真正認識「脫離我執而得解脫」。

當你心裡想的與口裡說的不一樣，想要解脫卻錯認解脫，最後還是得不到你想要的結果。就好比嘴上說著要去台灣，可是你以為的那個台灣，其實是新加坡，當你開始動身前往，最後到的地方是新加坡而不是台灣。光在嘴上講解脫沒有用，心裡必須要對解脫有概念才行。要建立概念、要成辦解脫與佛果位，除了學習之外，別無他法。

而學習，就像剛才講的，它有很多不同的標準，最好的是在這一生就可以成佛；若做不到，那就希望今生可以成為聖者菩薩；若做不到，那就希望今生可以進入加行道、資糧道；若做不到，那就希望能獲得思所成慧；若做不到，那就至少要理解；若無法理解，那就至少生起接近事實的懷疑；若做不到，那就至少有去聽聞。在這麼多的次第中，一定有你現階段能力可以做的學習。

如果不能馬上快快到，慢慢走也行啊！因為要工作，大家也許會有「沒有空學習」的困難。我因為身體關係，沒有辦法走很快，也只能慢慢走。最近這一陣子身體還可以，平常大部分的時候都沒有辦法。然而，就算暫時做不到，心裡還是要時時掛念著它們。我以前曾經犯過一個錯誤，因為想著自己沒有辦法讀書了，就把經論都收起來，這事我做錯了。就算不能讀，也要把它們放在桌上，這對於「忘記程度多寡」很有差別。把經典都收起來，就忘得更快；雖然一樣都不能讀，可是你把書放在桌上，因為看到了，對於不忘記會有幫助。雖然心裡擔心著自己恐怕要把經論忘光了，一看到書就會想起：「這是我該讀的書啊！」因為心惦記著，即便沒有辦法真正去讀，但由於心的力量在，對於不忘記就會有幫助。

現在，那些書，都在我桌前看得到的地方了。

……《2009華人請法團析釋》第五講2009.10.20