大約是七、八十年前，有位格西在康區遇到一位捕殺野獸的獵人。格西對獵人說：「你不要殺野獸，這樣是有罪的。要按照佛陀的教導，斷除罪業才對。」獵人說：「可以！若要我相信佛法真的存在，先吃下我的子彈再說。若你吃得了，我就斷除惡業，從此不再殺生。」這位格西不是大商主，也不是軍人，身上不會隨身攜帶護身符，而且他也不是那種有神通的人。他想：「這件事關係到有情的安樂，若我做得到，他就會斷除殺生，對他會很有益。」他生起強大的大悲心，但是沒有護身符保護，該怎麼辦？他就想：「一切就交給三寶了！」接著觀想從宗喀巴大師心間降下甘露，這些甘露朝向那人的槍口，堵住了槍管。觀想後就對獵人說：「開槍吧！」這位格西有很強大的信心，對方開槍後，子彈竟然真的都沒有打進他的身體，獵人從此就不再殺生。經論裡應該也有提到能抵擋武器傷害的觀修方法，但剛才這種觀修方法經論裡沒有，是那位格西自己發明的，所以人們聽到這件事情後說：「啊！這是新創的方法。」

經論裡說，產生某些特別能力的原因有幾種，一是信心，透過專一的信心可以展現出一些能力；另一是三摩地，不過，三摩地的功夫要到達一定的程度，才會有這種效果。一般人說的神通其實是這樣產生的，例如，把一大片空間觀想成很堅硬的土地，由於觀想者具備很穩定的三摩地能力，所以他的心可以有這樣的顯現。做了這樣的觀想後踏上去，對他而言，他不是走在半空中，而是走在他看見的土地上；但我們看不到這片土地，便說他展現神通走在半空中。

有些聖地可以看到在岩石上留下的印記等，我並沒有非常相信它們都是真的，因為號稱從遠古時代留下的遺跡，本來就有很多種可能性。但是，某位上師的傳記裡記載的一段故事，我想它有可能是真的。這位上師坐在一塊大石頭上觀修，內心生起某個覺受，因為太歡喜了，就用手拍打石頭，結果留下了手印。他心裡覺得奇怪，第二天想要如法炮製，所以他就照著同樣的方法觀修，生起同樣的覺受時用手一拍，結果就只有手拍得很痛，沒有留下任何手印。哈哈。也許他覺得自己今天的覺受與昨天一樣，但事實上並不是如此。

像這樣透過三摩地而展現出特別的能力，或是由於向三寶祈求，由於加持的力量而展現出能力，或是運用經典裡說的方法而展現出能力的記載非常多，無論過去或現在，有這種經驗的人很多。其中，透過前兩者（三摩地、三寶的加持力）而展現特別能力的人比較多，但佛陀曾在很多佛經提到的另一種方法，相信的人則非常少。

佛陀說，強烈地修習慈悲心就不會被火燒傷，也不會被武器刺傷，但後代的隨學者極少人相信。不過，依舊有少數的例子可以證明慈悲心有這種能力。某一世的甘丹赤巴仁波切，名叫傑墨朗伯巴。當時在拉薩地區有一條河有氾濫的危險，水災一旦發生，居民就會受到很大的損害。以前的人對於大上師都有很強的信心，所以他們就去請求傑墨朗伯巴設法擋住洪水。這位仁波切在一個銅器上寫著：「我，傑墨朗伯巴是菩薩，你這洪水不要來！」接著把這個銅器放在洪水可能會經過的一塊石頭上，成功阻擋了水災發生。

我們似乎比較不相信好事，比較容易相信壞事，所以，接著再舉一個例子。我策秋林寺的師長，他年輕時有一次病得很重，他有一個兄弟跟他得了一樣的病，後來過世了。家人就去找一位苯教的咒師幫忙，這位咒師說：「有人要害你們。」他拿了一顆雞蛋，在上面寫了咒語然後修法，修完法後把那顆雞蛋用線綁在一顆石頭上，隨著石頭甩出去，現場大家都聽見甩出去時發出的嗡嗡聲。接著，咒師走到雞蛋落下的地方，把土挖開，就看到一盒東西。打開之後，看到盒子裡有幾張紙，上頭寫著老師家族的人名與畫像，畫像肚子的位置上釘了釘子。咒師把這些東西拿出來，持咒之後用火燒掉，我老師的病就痊癒了。