Warning: include_once(J_TEMPLATEDIR/includes/frame_inc.php): failed to open stream: No such file or directory in /www/wwwroot/geshetp/templates/sj_financial/component.php on line 15 Warning: include_once(): Failed opening 'J_TEMPLATEDIR/includes/frame_inc.php' for inclusion (include_path='.:/www/server/php/53/lib/php') in /www/wwwroot/geshetp/templates/sj_financial/component.php on line 15 3-為何加持物可以產生保護的效果? - 圖滇悲桑格西 開示集要 Warning: include_once(J_TEMPLATEDIR/includes/head.php): failed to open stream: No such file or directory in /www/wwwroot/geshetp/templates/sj_financial/component.php on line 29 Warning: include_once(): Failed opening 'J_TEMPLATEDIR/includes/head.php' for inclusion (include_path='.:/www/server/php/53/lib/php') in /www/wwwroot/geshetp/templates/sj_financial/component.php on line 29
列印本頁

問:您曾提到林仁波切的加持繩的影響力。請問,上師的加持如何造成配戴者刀槍不入的結果?

答:

「如何造成這種影響與改變」這個問題,提問者心裡可能有兩種想法,一種是不相信這種說法,另一種是雖然相信,但不清楚這個影響如何發生,所以提出這個問題。

若是第一種,或許可以透過實例來提高你對「心的力量能夠改變外境」的相信程度。雖然無法馬上相信,但只要多看幾個實際的例子,心裡應該會有「的確有可能」的心情。這些例子很多,要說它們都是騙人的,恐怕很難說得過去。若能對這些例子做進一步研究,或許可以得到更清楚的結論。

有些研究其實是可以做的,例如摩尼丸。有時,在有好好修的狀況下,會從舊的摩尼丸長出新的摩尼丸。這些新長出來的摩尼丸跟本來的樣子有點不一樣。若把這些增生的摩尼丸拿去做研究,看看裡面的成份,研究它是如何長出來。如果得到的結論是,摩尼丸會增生,純粹是因為物質變化造成的結果,則或許就與心無關,否則就很值得朝向「與心有關」這個方向考慮。或許也可以研究看看,把多種材質的西藥混合在一起做成藥丸,而且把它們成堆地放在一起,會不會也像摩尼丸一樣會增生呢?若完全不會,那麼,這也是一個可以考慮的方向。

尼泊爾有間寺院會做一些加持丸,送給認識的信徒與施主。有一位信徒跟寺方說:「你們寺裡給我的加持丸生小孩了。」哈哈!聖座那裡有佛陀的舍利,這舍利也會長出很多白色的小丸子。有一位住在皇宮的格西拿到了三個,其中一個給了我。還有一件事情也很不可思議,這是以前的事了,上密院有一位屬於洛色林的格西,他到尼泊爾去繞波達大塔時,看到地上布滿了舍利。說實在的,真正的舍利應該在大塔裡,但他就是看到了這樣的情況,他用雙手去捧起一掌,捧完抬頭一看,發現地上其他的舍利都消失了,只有被他拿到手上的還在。他就把手上的那些舍利分裝在小袋子裡,每袋放兩三顆,供養上密院的其他法師。當時上密院的法師幾乎每個人都有拿到。

類似的情況很多,應該很難說全都是假的。如果有機會進一步研究,或許會有更清楚的答案。聖座的第一位師長達札仁波切圓寂後,忘了是他的背上還是頭上,自然生出了大威德金剛咒語的文字,聖座說他親眼看到了。聖座之所以說這段話,是因為當年達札仁波切與惹珍仁波切之間曾有一些紛爭,有人說達札仁波切殺害了惹珍仁波切。聖座說:「這樣的紛爭雖然存在,但達札仁波切圓寂時出現的這些文字我也親眼看到了。雖然有人說他殺了惹珍仁波切,但我並沒有對他生起不信的心。」不過,這種所謂自然生成的佛像或是咒字必須很清晰,否則,若只是稍微有點樣子就說是,恐怕有穿鑿附會的嫌疑,我就不太相信了。


大約是七、八十年前,有位格西在康區遇到一位捕殺野獸的獵人。格西對獵人說:「你不要殺野獸,這樣是有罪的。要按照佛陀的教導,斷除罪業才對。」獵人說:「可以!若要我相信佛法真的存在,先吃下我的子彈再說。若你吃得了,我就斷除惡業,從此不再殺生。」這位格西不是大商主,也不是軍人,身上不會隨身攜帶護身符,而且他也不是那種有神通的人。他想:「這件事關係到有情的安樂,若我做得到,他就會斷除殺生,對他會很有益。」他生起強大的大悲心,但是沒有護身符保護,該怎麼辦?他就想:「一切就交給三寶了!」接著觀想從宗喀巴大師心間降下甘露,這些甘露朝向那人的槍口,堵住了槍管。觀想後就對獵人說:「開槍吧!」這位格西有很強大的信心,對方開槍後,子彈竟然真的都沒有打進他的身體,獵人從此就不再殺生。經論裡應該也有提到能抵擋武器傷害的觀修方法,但剛才這種觀修方法經論裡沒有,是那位格西自己發明的,所以人們聽到這件事情後說:「啊!這是新創的方法。」

經論裡說,產生某些特別能力的原因有幾種,一是信心,透過專一的信心可以展現出一些能力;另一是三摩地,不過,三摩地的功夫要到達一定的程度,才會有這種效果。一般人說的神通其實是這樣產生的,例如,把一大片空間觀想成很堅硬的土地,由於觀想者具備很穩定的三摩地能力,所以他的心可以有這樣的顯現。做了這樣的觀想後踏上去,對他而言,他不是走在半空中,而是走在他看見的土地上;但我們看不到這片土地,便說他展現神通走在半空中。

有些聖地可以看到在岩石上留下的印記等,我並沒有非常相信它們都是真的,因為號稱從遠古時代留下的遺跡,本來就有很多種可能性。但是,某位上師的傳記裡記載的一段故事,我想它有可能是真的。這位上師坐在一塊大石頭上觀修,內心生起某個覺受,因為太歡喜了,就用手拍打石頭,結果留下了手印。他心裡覺得奇怪,第二天想要如法炮製,所以他就照著同樣的方法觀修,生起同樣的覺受時用手一拍,結果就只有手拍得很痛,沒有留下任何手印。哈哈。也許他覺得自己今天的覺受與昨天一樣,但事實上並不是如此。

像這樣透過三摩地而展現出特別的能力,或是由於向三寶祈求,由於加持的力量而展現出能力,或是運用經典裡說的方法而展現出能力的記載非常多,無論過去或現在,有這種經驗的人很多。其中,透過前兩者(三摩地、三寶的加持力)而展現特別能力的人比較多,但佛陀曾在很多佛經提到的另一種方法,相信的人則非常少。

佛陀說,強烈地修習慈悲心就不會被火燒傷,也不會被武器刺傷,但後代的隨學者極少人相信。不過,依舊有少數的例子可以證明慈悲心有這種能力。某一世的甘丹赤巴仁波切,名叫傑墨朗伯巴。當時在拉薩地區有一條河有氾濫的危險,水災一旦發生,居民就會受到很大的損害。以前的人對於大上師都有很強的信心,所以他們就去請求傑墨朗伯巴設法擋住洪水。這位仁波切在一個銅器上寫著:「我,傑墨朗伯巴是菩薩,你這洪水不要來!」接著把這個銅器放在洪水可能會經過的一塊石頭上,成功阻擋了水災發生。

我們似乎比較不相信好事,比較容易相信壞事,所以,接著再舉一個例子。我策秋林寺的師長,他年輕時有一次病得很重,他有一個兄弟跟他得了一樣的病,後來過世了。家人就去找一位苯教的咒師幫忙,這位咒師說:「有人要害你們。」他拿了一顆雞蛋,在上面寫了咒語然後修法,修完法後把那顆雞蛋用線綁在一顆石頭上,隨著石頭甩出去,現場大家都聽見甩出去時發出的嗡嗡聲。接著,咒師走到雞蛋落下的地方,把土挖開,就看到一盒東西。打開之後,看到盒子裡有幾張紙,上頭寫著老師家族的人名與畫像,畫像肚子的位置上釘了釘子。咒師把這些東西拿出來,持咒之後用火燒掉,我老師的病就痊癒了。


一個三摩地能力穩固的人,以眼前的某個物品做為所緣,一心專注在這個物品上,接著觀想它倒下,那個物品就會倒下。為何會這樣?佛教的解釋是,非常專一修三摩地時,所緣境上會成立一個色,稱之為定所生自在色,它是一種法觸所攝色,又名被控制的色。另一種可能則是由於非常專注,所以心也到達對境上。不過,並不是凡是思惟什麼,心就會到那裡,只有在某種思惟方式下的某一時刻會有這樣的狀況。

為什麼要說這些呢?在佛經裡會說到眼的神通、耳的神通,但不會說到舌的神通、鼻的神通,就像現代的儀器只能掌握到聲與色,並透過機器傳送到另一個地方,但香與味就沒有辦法了,神通也是如此。但密咒乘會說到舌的神通與鼻的神通,這是因為在密續中會提到風的實修,透過風瑜伽而控制風,一旦風能到達某處,就能領受該處的味與香。這樣一來,心識能隨意到達某處的論述,應該也就可以成立了。

除了三摩地,透過悲心也能展現能力,透過福德資糧或說業的力量也能展現出能力。若持戒非常清淨,例如無論遇到什麼違緣也絕不說謊,不亂說話,非常清淨地持守這條戒律,此時,若某人遇到困難,而自己生起了悲心想要設法幫助對方,在沒有其他方法之下,這位持戒者說:「以我持戒的諦實力,願對方的困難可以消除。」這樣也會有效果。不過,此時是否有某個色到對境,從而產生這種效果?可以再想一想。

所以,修慈心與悲心會有刀槍不入的效果,也許與剛才說的專一有關。有人問種敦巴尊者:「修了悲心之後,到流行病的疫區,不會被傳染嗎?」種敦巴尊者說:「若沒有自利作意,就不會被傳染。」一般人去到那樣的地方時,心裡大都會想:「不知道我會不會怎麼樣?」但悲心很強時會完全忘記自己,在那樣的狀況下,種敦巴尊者說絕對不會被傳染。

但這件事情很難測試,因為我們很難生起專一的悲心,也沒有專一的三摩地,又沒有專一的信心,因此對我們而言,要做這個實驗很困難。不過,若用負面的方法,用那些會傷害他人的方法做實驗,或許對我們而言反而容易得到驗證。

……《2017如意牟尼夢語》第六講 2017.11.10