受居士戒之前，請大家先調整受戒的動機，希望各位能以希求解脫的動機受持居士戒。

總有一天我們都會死，貪著與喜歡的一切，包括錢財、名聲、親友與這個身體，終有要拋下的一天。這是事實，只是我們很少去想而已。人在一天裡的呼吸次數，有一個大概的數字（大概是三萬次）(1)，再進一步推算，這一生我們能呼吸的次數是有限的，每個呼吸都是一次倒數，數到盡頭就是死亡的時候。這一生辛苦累積的一切到那時都要放下，除了曾經造過的業其他什麼也帶不走。

回想這一生，無論知情或不知情，我們造下很多惡業。無論是不是明知故犯，造惡業的結果就是墮入三惡道。由於今生我們造了很多惡業，來世要再投生到人天善趣的機會非常渺茫。投生惡趣之後的情況只會愈糟、不會更好。看看周圍的畜牲，無論貪、瞋、嫉妒或傲慢等壞的行為沒有一項不會，而信仰三寶、慈悲、聞思修佛法等善的行為卻完全不會。投生惡趣後，前世的壞習慣幾乎全部保留，好習慣幾乎全部遺忘，所以幾乎可以說，一旦投生到惡趣，就會一直留在惡趣的循環裡繞不出去，很難再投生善趣。

長期不斷在三惡趣流轉，偶爾一次得到人身，卻用大部份的時間造惡業，之後繼續投生三惡趣長時受苦，而後又在偶爾得到一次人身時繼續造惡業，這就是我們的現況。無始以來，我們一直在這樣的循環裡繞不出來。雖然我們現在是人，但從現在的處境往前追溯，四、五十年前我們是小孩，再更之前一點，我們的上輩子，也許是畜牲、也許是餓鬼或地獄有情，再更前一輩子也是如此。在過去很長的時間裡，我們不斷地在三惡趣中流轉受苦，我們以為自己當人很久了，但其實我們是好不容易才從三惡趣苦中出來而已。

即使暫時有機會當人，卻同樣有受不完的苦，病苦、貧窮的苦、受人欺負的苦、橫死的苦。一切的苦都源自煩惱，只要還有煩惱就一定會受苦，而煩惱的根本是貪，貪的根本則是「對我的貪」，因為有「貪」，所以衍生其他煩惱。例如，現在桌上有兩件東西，一件是我愛的杯子，另一件是我不要的垃圾。同樣都是東西，但如果有人拿走杯子，我會很生氣；但如果他拿走垃圾，我不但不生氣，還會向他道謝。由此可見，是因為有貪，所以我的心才會有不同的反應。因為貪，包括因為貪吃動物的肉、貪得動物的皮而殺生。雖然我們也會因為生氣而殺生，但只要再想想就知道，很多時候我們是因為得不到而生起嗔心，在生氣的背後仍然是貪心。

因為不了解空性，才會對我有貪。所以，如果想要徹底斷除對我的貪，就一定要證空性才行。一旦證得無我，就可以根除對我的貪，此時就會得到非常純淨、沒有一點雜質的快樂。

現在我們視為快樂的，其實都摻雜了不快樂的元素。在沒有電、交通又不方便的地方生活，我們會覺得苦；然而，換到先進的城市，本來的苦雖然沒有了，但新的苦卻隨之而來。例如，我的老家在尼泊爾一個很偏僻的鄉村，住在那裡很辛苦，什麼都不方便；後來我隨著家人移居到首都加德滿都，本來的苦沒有了，但新的苦也跟著來了。就算來到更先進的城市也一樣，例如現在我身在馬來西亞的首都吉隆坡，之前住在印度的苦雖然沒有了，但新的苦依舊跟著來。

我們以為自己在追求快樂，但只要還在輪回裡，所有的快樂都只是從一種苦換到另一種苦而已。有錢人有富裕之苦，窮人有貧困之苦，大人物有盛名之累，無名小卒也有沒沒無聞之苦；這些苦雖然有大小的差別，但都是苦。一直以來，我們追求的都是不純粹的快樂。如果依照佛法提供的方法，一旦證得無我，就可以完全消除一切苦，得到最純淨的快樂。要得到最純淨的快樂，唯一的方法是證得無我，除此之外，無論用什麼方法都只是在以苦換苦而已，不會得到真正的快樂。

輪迴中的快樂不是真正的快樂。就好比在房子外面待太久，進到屋子你會覺得很快樂，但讓你在屋子裡繼續待著，幾小時、幾天甚至幾個月，你會愈來愈痛苦，此時如果再讓你到屋外，你又會快樂，但再繼續待下去，你又會變得不快樂。這種快樂不是真的，因為同樣的事情做愈久、愈長，竟然愈來愈不快樂。解脫之樂正好相反，它是真正的快樂，不會因為擁有的時間愈長而變質走味。而且輪迴中的快樂非常不可靠。現在有錢，不表示你會一直有錢，也不表示來生會繼續有錢。健康、名聲等等也都是如此。我們都不免一死，死亡之後，現在所有的安樂與美好都無法繼續擁有。

雖然我們現在身為人，但其實我們正站在墮入三惡趣的險崖邊緣，現在所擁有的一切美好其實都不可靠，下一刻我們可能就失去這一切、墮入三惡趣。輪迴之樂非常不可靠，但解脫之樂卻非常穩定。一旦證得無我，消除對我的貪，就可以從輪迴中解脫，獲得安穩的解脫之樂。

發起希求解脫的心，決心離開輪迴吧！在強烈希求解脫的動機下受戒，不但可以讓你在未來的幾輩子投生為人天，而且還會投生到有佛法的地方，值遇教導你如何修證無我的善知識。於是，你對空性的理解會愈來愈深，最後現證空性、獲得解脫。

受戒、好好持戒，一生比一生更進步，最後證得空性、脫離輪迴、獲得安穩的快樂，這就是「法」，法寶就是用這種方法救護眾生，這是「正皈依是法」的意思。了解上述內涵，真心相信法可以救護我們，下決心好好修習空性，斷除對我的貪。如果你能這樣做，就是在「皈依法」。因為你心裡希求解脫，在這種心情下，佛陀是為你開示解脫之道的導師，除了他之外，沒有人可以為你開示解脫之道，基於這種理解，你相信他、皈依他，這是「皈依佛」。佛陀的隨學弟子們雖然尚未成佛，但他們證得空性、並繼續修習空性讓自己不斷進步，包括聲聞緣覺聖者與菩薩聖者，他們也是應該皈依的對象，這是「皈依僧」。

以上是以希求解脫為基礎皈依佛法僧三寶，用這種心情去皈依三寶，才算是個真正的佛教徒，不是外在形式上的佛教徒，而是打從內心真正的佛教徒。

接著，請帶著這樣的動機受戒：在我與輪迴之間牽繫的繩子，正是「對我的貪」。為了脫離反覆不斷、生生死死的輪迴，我要切斷這束縛的繩子，不只切斷把我個人困在生死的繩子，也要把束縛一切有情於輪迴的繩子一併砍斷！

（授戒過程略）

…開示日期：2013.6.29