受了戒要好好守戒，而守戒的意思不是沒犯戒就好；只因為沒機會殺生、偷竊而沒犯戒並不算守戒。真正守戒是在心裡一再提醒自己：「我已受了居士戒，不可以犯戒，所以這些惡行我永遠都不做。」不只在言行上不犯戒，連想犯戒的念頭都不應該有；如果有，就要馬上擋住。要期許自己能夠像阿羅漢一樣清淨持戒，即使只有想犯戒的動機，都要能阻止得下來。持戒愈嚴格，就能守得愈清淨。

受戒的功德很大。比起一個沒有受戒的人供養幾十萬盞油燈，受戒的人只要供養一盞小小的油燈就能獲得更大的利益，這是由於「所依身」不同而造成的差別。在未死之前如理持戒，即使遇到命難也不犯戒，由於你是以希求解脫為動機而持戒，這種清淨持戒的功德，將使得你在未來世獲得解脫；在尚未獲得解脫前，如理持戒也能使你獲得人天果報；若把累積的善業回向投生極樂淨土，將能如願投生。受了戒，只要戒沒有衰退，日日夜夜都在累積善業。

出國時，我們一定會小心保管機票和護照，總是擔心它們會不會掉了；平常我們也會小心保管金錢，總是下意識地檢查皮包還在不在懷裡、有沒有被人偷走；出門時，我們總是再三檢查門戶，看看該鎖好的門窗是否都牢牢地鎖上了。我們總是很謹慎地保管這些錢財與證件，但說實在的，這些東西就算弄丟也沒什麼大不了，頂多只會增加一點小麻煩而已；但如果弄丟的是戒，將遭受很大的困難與痛苦。從另一方面來說，即使錢與護照沒弄丟，能帶來的快樂也很小；但如果好好守護戒律不要弄丟，能帶來很穩固的快樂，即使只就暫時的利益來說，也能獲得人與天的快樂。再者，即便錢與護照沒弄丟，能消除的痛苦也就只是今生少生病、肚子不飢餓等小小的痛苦；但如果沒弄丟的是戒，可以消除投生到三惡趣所要受的苦。所以戒律既重要又珍貴，它比你現在覺得重要的那些東西還更重要，所以要好好守護。

持戒提醒

相信大家已經知道五戒的內容，但其中有一些重點可能被忽略，在此提醒大家一下。在「不殺生」這一項裡，未懷孕前避孕並沒有犯戒的問題，然而，只要胚胎一形成，無論只有一分鐘還是一小時，只要墮胎就算犯戒。年紀大的人雖然不會有這個問題，但如果建議別人墮胎也算犯戒。在不殺生這一條戒律中，無論自己做或教唆他人都算犯戒。所以，如果有人來問你的意見，假如對方肯聽，就要跟他說明墮胎跟殺人一樣是很重的罪，勸他不要這樣做；如果你不方便直接跟對方表達反對意見，就回答他：「這件事情我不參與意見。」

在「不偷盜」這一項，特別提醒有債務在身的同學注意。一般的偷盜業，必須經歷想偷、真的去偷、偷到手這三個過程才算完整犯下偷盜罪；但在欠債這種情況中，因為你已經拿到錢，萬一債主過世，你又動了「那就不用還錢」的念頭，此時就算完整犯下偷盜業。雖然債主過世，但仍應該把錢還給繼承人，無論是他的子女或手足。

這種偷盜業，只要一個念頭形成就算犯戒，因為對方的錢已在你手上，只要一有不用還錢的念頭就算犯戒。正由於犯戒的危險性很高，所以，雖然一般而言出家人不可以經商，但佛陀特別開許有債務在身的出家人，在欠債還清之前可以經商。所以，如果你有欠別人錢，應該要盡量把錢還清，如果一時無法還清，心裡要想「這錢我一定會還，即便對方過世，我也會把錢還給他的親屬」，這樣至少可以防護萬一對方過世，我們心裡生起「那我可以不必還錢」的念頭，如此也就不致於犯戒了。

再者，跟人賭博時，如果是用正當手段贏錢不算偷盜；但若靠著說謊欺騙（詐賭）而贏得的錢，都算是偷來的。

在路上撿起別人掉了的東西，也容易犯下偷盜戒。假如失主在知道東西遺失時心裡想：「掉了就算了，這東西無論被怎麼樣我都沒關係。」你撿到後將它占為己有，這樣並不算犯戒；但如果失主沒有這樣想，而我們撿到後又把它占為己有，覺得這東西算是自己的，這樣就變成偷盜了。我們沒有神通，不知道失主內心的想法，所以別人掉的東西最好不要撿，萬一非撿不可，那就轉送給別人，不要有占為己有的心。

在路上看到別人掉的錢，到底要不要撿起來？曾經有一兩次，在朝聖時看到地上有錢，我會把錢撿起來，認真詢問失主是誰，在到處問後都沒有人認領的情況下，我就把錢拿去供燈，並且代替失主回向「願失主可以解脫、成佛」。我沒有占為己有的心，所以不構成偷盜，但後來，由於發現我的老師對同樣事情的處理方式不一樣，再次反省檢討後，我覺得自己這種作法有一點過失。

有一次，我跟老師去朝聖，看到樹下有錢掉在那裡，我跟老師說：「老師，那裡有錢。」老師說：「不用管！」我以前會把錢撿起來，是因為我覺得錢放在那裡很可惜，所以把錢撿起來到處問看看是誰的，如果問不到，就把錢買油燈供養。雖然我沒有占為己有的心，撿起來並沒有過失，但總是有犯戒的危險。戒律很重要，應該要努力嚴密守護，連一點過失都不犯才對；相較之下，即使那些錢是十萬元，放在路邊沒人要，也不是什麼多大的浪費。對照我與老師的作法，我覺得自己可能把錢看得太重了。

我的家在尼泊爾，每當往返尼泊爾與印度邊界時，我會希望自己帶的東西與金錢不要警察看到，所以會刻意藏起來。在讀《戒律》時，我曾擔心自己這種作法是否犯戒，因為如果我帶這些錢與東西是要交稅的，而稅收是政府應得的收入，那我這種作法就屬於偷盜了。不過經過深思後，我知道自己這種作法並沒有過失，因為我把錢與東西藏起來，並不是為了逃稅，而是為了不想讓警察佔據。有些警察雖然身為警察，但他們的行為有時跟小偷差不多，他們會在半夜盤查時，把人們的錢財佔為己有。而我的作法只是把屬於自己的財物好好保管，並不算偷盜。

最後是不飲酒戒。藏傳佛法薈供品裡的「薈供酒」，如果受了五戒就不宜飲用，即使只有一、兩滴或一、兩匙。雖然有人主張薈供的酒一定要喝，因為它屬於儀軌的一部份，但如果真的按照儀軌做，該喝的不只有酒，其他的五肉五甘露也都應該要吞下去，包括人肉、人血與排泄物。透過薈供的儀軌進行加持後，把五肉五甘露轉化為甘露，真正有能力的人當然可以透過加持而後喝下它們；但如果沒有能力真正加持轉化這些東西，以「不喝會違反規定」為理由主張酒一定要喝，卻不願意喝血、喝尿，這種說法其實不誠實。總之，受五戒的人不宜飲薈供酒；如果非喝不可，就用無名指沾一小滴放在舌頭上，而後用力吹一口氣把酒的氣味沖淡。

勵力清淨持戒

居士戒有五個根本墮，只要不犯根本墮就不算失去戒體，例如只要不殺人就不犯根本墮；然而，殺動物雖然不算犯根本墮，但會傷害戒體。同樣的，說小謊雖然不會因此失去戒體，但會污損戒體。所以，不但不要犯五根本墮，其他的小污損也要盡力避免。

愈努力持戒，戒體就愈乾淨；戒體愈乾淨，能力就愈大。若能好好持戒，內心的祈願就愈容易成辦。現在你們剛受戒，戒體仍然非常清淨，在此時做出的祈願，其成真的能力會很強大。

祈願自己能夠得解脫，不但如此，凡是與我曾彼此見聞念觸的一切有情、凡與我有關連的一切有情，願我都能讓他們得到解脫。接著，我們一起唸誦這段祈願文。「以我所積諸功德，一切皆成菩提因，願我無需長時間，即成度眾之導師。」這段祈願是祈願自己能夠成佛、利益一切有情。在這之後，接著再唸頌另一段祈願文，願自己能夠好好地清淨持戒。「戒之律儀無過失，戒律完全淨持守，無憍舉心持戒故，願圓持戒波羅蜜。」

至此，大家比較稱得上是真正的佛教徒了。（全文完）

…開示日期：2013.6.29