一、我其實不知道何時死是最好的

何時死比較好？我今年四十五歲，如果你問我：「現在到五十歲之間死，你肯不肯？」我一定不肯，因為我覺得現在死一定比較不好。但這種想法是我們的執著心作祟，事實上我們根本不知道何時死較好。

活過五十歲，也許五十歲以後直到八十歲之間，都在病榻上受苦折磨，腦筋完全無法思惟憶念佛法，那不是早點死更好？當然也許五十歲以後我身體突然變得更健康，能講經、能實修、能為眾生帶來更多的利益。但誰知道呢？

現在不死，也許五十歲以後遇到惡友，凡夫因為心性不穩定，隨便一個因緣都可能讓我們變成十惡不赦的大壞人，不死反而造更多的惡業，那不是早點死更好？當然也許五十歲以後遇到貴人良師，使自己的心性與修行得到更大幅度的提昇。但誰知道呢？以上是從今生的角度看，從來生的角度看，如果死後的去處是三惡道，那麼，即便只能多活一天也是好事。但如果你將投生之處是淨土，則晚一天死都覺得拖太久。

我們不知道活得久一點是不是更好，我們也不知道遇到什麼樣的事情對我們才是好事。就把自己交給佛陀：「一切的發生，佛陀您都知道啊！」。無論遇到什麼，我們只負責做好該做的事，也就是盡力修習菩提心與空正見，其他的都交給三寶。如此一來，所有在你身上發生的都是好事。

二、死亡本身其實不足懼

我們把死看成是一件很大的事情，但仔細想想，似乎不必小題大作。若你對死亡無常與前後世的認識真正深植心中，就會知道死亡其實與換件衣服穿差不多。

所謂的「我」，離開身心之外無他，我們內心裡想的「我出生、我存在」，不過就是當身與心處在結合狀態之時而已，當身與心分開就是這一期生命死亡。當身與心的續流再度結合，又是一期生命的開始。所以，仔細想想，死亡本身其實沒什麼好怕的。

有時我看見家鄉的親人為了某些事情不快樂，很想把聖座嘉瓦仁波切講的法跟他們說，但他們聽不進去。對於未見過很多世面的鄉人來說，他們埋首於自己的世界裡，為著那個世界裡的小事而苦惱或歡喜，但看在我們眼裡，那些小事根本不值一提。有些浮游生物的生命非常短暫，只有五分鐘的生命，對我們而言，牠們早一分鐘或晚一分鐘死亡，實在差別不大。同樣的，從人的角度來看，活五十年與一百年雖然有短命與長壽之別，但站在天人或地獄的角度來看，五十與一百的差異非常小。既然差不多，又何必在意？

三、「是病人」的這個角色，可以幫助別人累積福德

想到自己因為生病而無法做更多利益眾生之事，偶爾我心裡也會難過；但換個角度想，正因為自己「是病人」的這個角色，使得其他人對自己付出關心，慈悲心得以增長，別人因此累積了許多福德資糧。同樣的，如果在病中的你，什麼思惟都提不起來時，至少可以想：「因為我生病，所以幫助別人集了資糧，真好。」

四、因為醫生的宣判，你成為真心修行人

你有沒有真正要去某處，很影響你問路的態度。如果你沒有真正要去德里，別人跟你講「去車站買票，坐上車就會到」這樣的答案對你而言就夠了。但若你是一個明天就真正要上路的人，你一定會問得更清楚，別人給你的答案，你也一定會牢記在心中。同樣的，沒生病以前你也學佛，也去跟師長請益，也許有做一些實修，但因為生病了，醫生告訴你將每況愈下無法痊癒，這病使得你成為一個不同於以往的學法者與提問者。你會問得更真心，也會把師長給你的答案放在更心底。所以，你該好好謝謝這個病，該感到高興。因為它使你成為一個更真心的學法修行者。

五、修行人的故事

之前住在策秋林的一位閉關者（後來在關房中圓寂），是我曾見過最標準、真正的離世修行人。他被醫生診斷出罹癌，若治療可再活一年，若不治則頂多只剩二個月。他問醫生：「因治療而多活的一年，是處在健康能自主的狀況中嗎？」醫生說不可能，所以他決定不治療，處之泰然地度過生命中最後的二個月。他說：「醫生說我得了癌症會死，但其實每一個人都得癌症，因為每個人都會死；醫生說我只剩二個月可活，但誰能保證不會比我先死？」他又說：「生命最後這兩個月，是我學法修行最好的二個月。平時學法修行時雖也會調整動機，但由於無始以來強大的習氣，一不小心就會摻雜追求今生安樂的心。但現在知道今生時日己盡，使得所修的法變得非常純粹。所以，我生命中最精華的修法時光，就是這兩個月。」

我們每一個人，只是因為沒有被醫生宣判病情與死期，總是自以為可以安享天年長命百歲，學法修行也就沒有那麼認真清淨。他說：「醫生的宣判，使得我不必刻意調整動機，等於是強迫我做一個最清淨的修行。所以，我真高興自己得病，讓我有機會可以如此清淨修行。」

有死亡無常觀的人跟我們很不一樣。我認識一位修行者重病住在醫院裡，因為知道自己大概明天就要死了，不想麻煩別人把屍體抬到停屍間，所以想要趁還能走時自己走去停屍間。他的朋友都覺得這樣不妥，一直力勸。最後這位修行者是因為病房裡的一幅聖座的照片而留了下來。他說：「病房裡有聖座的法照，但停屍間裡沒有，因為這個差別，所以我還是留在病房裡吧！」

再次叮嚀

要做對的事情，而且，要對於自己做對的事情有信心。曾有人問阿底峽尊者：「為何藏地的成就者，比起印度來少很多？」尊者答道：「藏人喜歡佛法，但對佛法沒信心；喜歡尋求口訣教授，但不喜歡真正實踐它。」

…摘錄自：2010.9.7為主的請益開示