註：一位同學被診斷出得到類似漸凍人的病。也許兩、三年後，她將漸漸無法自由行動。這位同學希望老師可以教她一個在臨終時用得上的法，她想把握還有行動自由的時間把這個法串習到爛熟，為臨終作準備。以下是老師的開示。

以「皈依」做為主修

串習皈依！這是你在任何情況下都能修的法。以最低的標準來說，就算沒有發自內心、只是嘴裡唸「皈依佛」，或是聽到別人唸時，心裡想著「我也要跟著唸」，都會很有幫助。若能在憶念佛的狀態中往生，一定不會墮入三惡道，也不會投生於無暇處。再者，由於時時串習憶念佛，來生一見到佛像、聽到佛的名號，很自然就會感到與佛很親近，即便投生在周圍沒有佛法的地方，只要一聽到佛的名號就會感到很歡喜。

有位上師曾說：「若沒有念死無常，秘集金剛亦不過如此；若恆時念死無常，三皈依亦珍貴深邃。」皈依是大家都能唸與修的法，雖然修的程度與品質有差異，對於恆常修習念死無常的人而言，就算只是修皈依，這皈依法也將成為極珍貴且深奧的法，因為在這種狀況下修皈依，它的能力將變得很強大。《大解脫經》說：「聞佛名號，時時憶念。臨死前即便無法自力憶持，在別人的提醒下覆誦三皈依『南無布達雅、南無達嘛雅、南無桑嘎雅』，此人往生後將不墮三惡道，並可隨自己意願投生於十方任一世界。日後將值遇佛陀與諸菩薩，聞法並漸次增上。」現在我們能夠聽到佛陀的名號，也是因為我們曾經累積過很多的福德資糧。能聽得到佛的名號，並不是一件簡單的事情。在《大解脫經》裡直接提到的文字是「南無布達雅、南無達嘛雅、南無桑嘎雅」，這就是一般我們唸的三皈依，譯為中文則是「皈依佛、皈依法、皈依僧」。唸誦時用哪一種語言都可以。

在「隨念佛功德」的課程中，講過某些人由於在臨終前憶念佛陀，因而投生於善趣、獲得見道位的事情。把這些獲得好處的例子記在心中、時時回想，你會知道並相信自己現在正在做的事有多重要。法是無欺誑的，只唸一遍三皈依就能產生很大利益是千真萬確的事；但若沒信心，即使有照做，心裡依舊不安心，還是會懷疑是否有更好的方法。

佛陀曾說：「在我還是菩薩時，如果有人來向我求救護，我都不會不救；現在我已成佛，若有人來向我求皈救，那當然更不用說。所以你們要有信心。」不過，這信心若是沒有理由的愚信，即便你現在看起來如何有信心，有朝一日，當遇到惡友或其他的因緣，這信心在幾年幾個月之間就會變化。其實，這也正是聖座嘉瓦仁波切一直強調學習重要的原因。

聖座一方面要大家多學習，不要光憑著信心做功課念經；但另一方面他也說：「從前倒還好，即便對三寶的信是迷信還是有用，但在現代，我們身處的環境比以前惡劣，也會遇到各式各樣的人。此時若沒有一些理由做為信心的根據，那麼你的信心將無法滋養你，因此會漸漸退失。」明明所做的是對的、善的，卻對自己所做的沒信心，這樣不行，正是為了避免這種情況所以聖座說「不可以單靠信心，要有理由」；但這並不是否認信心的價值，信心本身非常重要、很有能力，尤其對成辦增上生而言，信心的重要性更是無可取代。就像龍樹菩薩曾說：「成辦增上生靠信心，成辦決定勝靠智慧，因此信心與智慧二者就是法。」

把皈依做為你最主要的鍛練項目，至於菩提心與空正見等，就看你的能力盡力為之。它們不只是你今生該努力的，也是來生要繼續努力的目標。

設法生起皈依的證量。我們本來就應該努力生起皈依的證量，尤其在臨終時，平時努力修皈依的功夫可以使我們容易憶念佛，從而獲得一個能夠繼續學法的妙善所依身。為了這兩個目的，所以要把皈依做為主要修持。我覺得它不但易行，而且有很好的效果。

為何在這種狀況修皈依不但易行而且有效？想想看，若現在要你主修菩提心可能會有點辛苦，因為我們還不具備那樣的心力，所以很難在自己受苦時立刻想到別人；但看到別人受苦時，很容易馬上想到自己「萬一我遇到這種事，那就慘了」。但若以皈依做為主修，很符合我們現在的心理習慣。遇到無法解決的困難時，馬上找人幫忙是我們本來就有的習慣。現在就依著這個習慣，只是把求救的對象改成三寶，一旦遇到困境時就很容易能運用得上。

三士道中，修持下士道可以獲得增上生，修持中士道可以獲得解脫，修持上士道可以獲得成佛的果位。而下士道又分為兩大科目，第一大科目是念死無常與思惟惡趣苦，第二大科目是皈依與業果。思惟死亡無常與惡趣苦的目的，是生起對增上生的希求心。我們在身體健康沒有病痛時，壓根不會想到自己會死，當然就不會想到惡趣苦；想不到惡趣苦，也就不會找人幫忙救你出苦。所以，為了生起對增上生的希求心，必須思惟死亡無常與惡趣苦。

死亡無常與惡趣苦本來就是應該修習的重點，而現在因為生病、醫生跟自己說再活不了多久，此時雖然沒刻意修，也會生起小小的念死無常的證量。若你相信前後世存在，接著就會想到死後的去處。一旦生起對來世的希求，下一步就是去執行真正能救怙自己的方法，也就是皈依與業果。

救怙的正行是皈依，那麼講業果的作用又是什麼呢？概略而言，以受居士戒為例，受戒時你決心不再造惡業，無論遇到什麼事、無論別人給自己多少好處、無論遇到再大的困難都不做惡行。「不論這輩子會變成什麼樣，反正我絕不違戒！」當你開始這樣做，就已經在實修業果。尤其如果你設法淨除已造的惡業，一面懺罪，決心不再造惡，同時也修皈依，則你做的就是下士道的修行。

…摘錄自：2010.9.7請益開示