註：一位同學被診斷出得到類似漸凍人的病。也許兩、三年後，她將漸漸無法自由行動。這位同學希望老師可以教她一個在臨終時用得上的法，她想把握還有行動自由的時間把這個法串習到爛熟，為臨終作準備。以下是老師的開示。
以下內容在「隨念佛功德」課程裡講過，現在再講一遍。從佛身會放出各種各樣的光，例如《隨念佛功德》書中寫道：「當如來放出『佛陀導師光』時，能令臨終之諸有情憶念並親見佛，由此命終後即得投生佛剎土。」佛如何成辦這樣的光？他在還沒成佛前努力幫助有情在臨終前憶念佛、給他們看佛像並產生歡喜心，幫助他們在臨死前皈依佛陀。這些曾經造過的善業，使得他在成佛後，從佛色身會放出佛陀導師光，繼續幫助眾生在臨終前憶念佛。幫助臨終者皈依佛、看到佛像、憶念佛並生起歡喜心，經典裡有清楚說明這些事情的重要性。經典說，這樣做可以幫助亡者死後投生到佛國剎土。
死後投生到佛國剎土的內緣是自己時時串習，無論遇到任何困難都要憶念佛，要設法養成這個習慣，每天早晚都皈依三寶。若能經常這樣做，內緣就齊備了。而外緣則是別人幫忙提醒。在自己有皈依習慣的前提下，臨終前若有人提醒你憶念佛陀、皈依三寶，這樣能使你已有的習慣變得更加清晰。此外還有一個緣，是無論何時何地都在的佛光。由於佛光照注，讓我們能夠憶念佛，因此在死後可以投生到佛的剎土中。這就是剛才說的，透過佛光可使得我們不會投生到無暇處。
但臨終者若對於三寶完全沒有信心，若看到佛像反而引起他的不悅或反感，那就不好。否則，對一個信仰三寶的人，臨終前與其修破瓦法，不如給他看佛像，尤其若你知道他對哪一尊佛菩薩特別有信心，就讓他看那尊佛菩薩的照片、持誦名號或咒語，由於他平時已有串習，再加上你的提醒，臨終時就算憶念佛的心只生起一剎那就夠了；就算真正憶念起佛，只要耳朵有聽到佛的名號或咒語，就會有作用。
在臨終前皈依，即便只做小小的事（例如只聞佛號但心沒有隨念）都有很大的功效，何況是能好好皈依，在非常專一的信心與歡喜中憶念佛陀。就算做不到最高的標準，即便你只稍微憶念一下佛陀、耳朵聽聞聖號、眼睛見到佛像，這樣就能得到佛的救怙。非常方便，不是嗎？同樣是皈依之法，程度高者有程度高的作法，程度低者也有程度低的作法。
《三摩地王經》有一段內容談到修隨念佛的利益。若能修隨念佛，則「清淨身語意，常讚佛功德，如是修心續，晝夜見世依。若時病不安，受其至死苦，不退失念佛，苦受莫能奪。」若能時時串習，那麼在臨終之時可以憶念起佛陀，一旦如此，則來生肯定不墮三惡道。正因為有這個益處，所以要修隨念佛。
彌勒菩薩曾這麼說過：「這個世間沒有人比佛更厲害。所以若與佛所言相符，即便是自己的弟子所說也該照著去實踐；但若與佛陀說的不相符，那不管說這話的人是誰，都該揚棄。因為沒有比佛更厲害的了。」而我們現在說的這些內容，無論在大小乘佛經中都異口同聲這麼說，如果你還不信，那也就沒什麼值得你信的了。
「隨念佛功德」課程裡講的內容很廣，你可以把它統整成比較簡略的版本，把其中對你自己特別有用的部份抓出來，至於廣略就依你自己的能力。而後，每天早晚都這樣去憶念，讓你的心處在憶念佛功德的狀態中，口中持續唸誦「皈依佛」。
如果你沒辦法做這樣的整理，我可以幫你。但若你能自己做更好，因為最廣的部份在課堂中有說，其中對你的心最有幫助的部份你自己知道，你自己把它們統整出來，對你會更有幫助。
有以上皈依基礎後，再加上慈悲心的修持。修皈依時，心裡不要只想著自己。就像自己現在遇到困難、未來可能還會再遇到困難一樣，其他無數有情也都正遭遇著這些困難，不只如此，還有很多有情遇到的困難比自己更大，或者他們未來可能會遇到很大的困難，把它們都納進你的所緣境。也就是說，在觀修時要把自己與所有眾生一起想進來，想著是大家一起在修皈依，觀想時心裡想「我與我們一切有情眾生」，要加上「我與我們」。不要只想你自己，但也不要只想著其他有情，因為我們恐怕暫時還做不到只請佛陀救別人。所以，要把自己想進來，同時也加上其他一切受苦的有情，如此去修皈依。這樣一來，你在修皈依時，便能自然地把慈悲心的修持包括在其中。
…摘錄自：2010.9.7請益開示