就學佛這件事情來說，我們要走的是大乘道，要種的是成佛的大樹。

若沒有菩提心，只求自己解脫而學習佛法，這種人種下的是解脫的樹；若沒有求解脫的心，只為了來生更好而實修佛法，例如實修死亡無常、業果等，這種人種下的是來世投生善趣的樹。若你學佛的動機與以上三者毫無關係，則無論你學什麼看似高深的法，種下的都不是佛法的樹。心中沒有來世、解脫或成佛，只為了這輩子過得更開心而學空性，雖然基本上也是好事，但這種作法跟學世間知識沒兩樣，只是學的內容不同，並不是在學佛。若是學佛，則動機至少必須是剛才講的三者中的任一個才行。

不同的人有不同的追求，所以種了不同的樹。無論你想種什麼樣的佛法樹，種下去之後，你要提供什麼樣的支持，才足以讓它長成你要的大樹？

淨罪集資很重要

只播種但不澆水施肥、不除蟲除害，這樣會有收成嗎？應該很難。同樣地，只學習與觀修，不重視淨罪集資，用這種方法學佛也不容易有成果。我看到用西方想法學佛的人幾乎都是這樣，他們喜歡學經論，也喜歡實修，但不願意花時間淨罪集資。不過，有些基於傳統文化而學佛的藏人或華人，雖然看起來學佛的時間很長，但都把時間花在淨罪集資而沒有學習，這些人雖然努力澆水、施肥與除蟲，但他的田沒有種子、沒有種下樹苗，又怎麼會發芽與長成大樹呢？這兩種作法都有問題，學習實修與淨罪集資，兩者都必須兼顧。

傳統的習俗裡，打算專心進行大閉關的人，為了能有好的修行成果，會特別去淨罪集資，包括做十萬遍供水、十萬遍大禮拜、持十萬遍百字明咒、供十萬遍曼達或唸十萬遍密集嘛，有些人甚至會做十萬個擦擦（泥塑小佛像），例如日宗仁波切過去在閉關前，做了十萬個不動如來的擦擦。「十萬」這個數字並不是一個僵硬的規定，只是因為執行時不應該完全隨意，必須要有一個遵循的規矩，所以需要設定數量，因此而有「十萬」這個數字。不是硬要湊到十萬不可，也不是超過十萬就從此不必再做，並不是這樣。

整件事情的重點是，為了能讓自己的修行能夠安全上路，所以我們需要累積很多福德、盡力淨除罪障。曾經造過的大惡業會妨礙修行，所以要設法淨罪；福德愈大，能支持修行的靠山就愈大，愈容易生起證量，所以要努力累積福德。總之，淨罪集資非常重要，只要你真心想要修行，就必須認真想一想自己要如何淨罪集資。

淨罪集資很重要，七支供養是統合淨罪集資的法行，此外，剛才說的做十萬遍如供水等法行，也是傳統上大家會投入時間去做的事，但這些事都必須刻意花時間才能完成。以做十萬遍大禮拜來說，也許必須特別挪出三到四個月的時間，而且是全力以赴才能完成。淨罪集資很重要，非做不可，但沒時間刻意去做的人，有什麼是隨時都可以做，又能達到淨罪集資效果的法行？

我們要讀經論、學習空性與菩提心，在還不懂之前要學，學了還要實修，做這些事就像種下種子。但下種之後需要其他的支援，種子才能發芽生長，所以必須給它水、陽光與肥料，也要設法保護它，避免被蟲蟻等傷害。同樣的道理，種下佛法種子很重要，但淨罪集資也很重要，剛才說唸十萬遍百字明咒、做十萬次大禮拜，都是為了累積順緣、淨除違緣，以便讓種子能夠順利發芽。但如果沒有時間做這些事情，有什麼其他方法可以替代？

再舉個例子。身體要有力氣，主要靠的是食物，如果你有一個全世界最好的胃，不須要其他的支援，只要好好吃一星期或一個月的飯，身體就可以變得有力氣；但如果消化系統出問題，食物吃下去身體無法吸收，就必須多做一些其他的事情才能讓身體變好。同樣地，菩提心與證空慧是最好的藥，讓我們進步的主要核心是去學習、實修菩提心與證空慧，但如果我們的身體很虛弱，這個藥吃下去身體會很不適應，難以消化吸收。

如果沒有大福德，罪業又重，很難準確地上路，雖然想學佛但困難重重，包括最初遇不到能教你的老師，或是找不到可以互相切磋的法友，或本來有但後來起爭執而無法一起學習研討，或雖然看起來外緣俱足，但突然覺得厭煩懶惰不想學，或是突然冒出很多雜事、工作或障礙，或雖然沒有發生剛才說的這些事，但思惟時就是覺得腦子轉不動、很難思惟，這些都是讓我們無法準確上路的障礙。為了能夠好好學習菩提心與證空慧，我們需要更多的支持。什麼樣的支持？就是剛才說的那些淨罪集資的法行，例如做七支供養、十萬遍大禮拜、十萬遍百字明咒等法行。但如果你實在抽不出時間專門做這些事，又該怎麼辦呢？