持咒，是隨時可做的淨罪集資

向佛祈求！這是我們任何時候都可以做的淨罪集資的法行。也許你無法任何時候都緣念佛，但在每天早上或是開始學習前，先這樣做一遍：觀想世尊在自己的頭頂，思惟他的功德，然後在其他的時間裡，內心時常想「佛在我的頂門」。就好比你跟長輩一起在家，例如你母親，早上你看見母親在家，也知道母親並沒有出門，所以就算母親沒有出現在你面前，你自己在房間裡，心裡也會想著「母親在家」一樣。

在早上先唸《兜率百尊》，按著剛才說的方式觀想，最後觀想宗大師來到自己的頭頂，接著想「任何時候宗大師都在我的頂門」，然後進行你的日常生活，只要一有空檔就唸密集嘛。若覺得密集嘛有點複雜，可以改成六字大明咒。若要再加上一點思惟，可以想著在宗大師的心間有觀世音菩薩，或是想著宗大師與觀世音菩薩一樣，在這樣的想法裡唸六字大明咒。若想唸文殊心咒，就想著在宗大師心間有文殊菩薩，或是想著宗大師與文殊菩薩一樣，接著持咒。若你想唸其他的咒，也都可以用這樣的方法類推去做。

無論持什麼咒都是在祈請，只是在觀想時要做一點調整。觀想在宗大師心間有你在持的那個咒語的佛或菩薩，或是觀想宗大師與那位佛菩提體性同一。這種方法很簡便易行，無論行住坐臥間都可以這樣做。要訓練自己在平常一有空就持咒祈請的習慣，請大家養成這樣的習慣。

也許我們因為沒有看到正面的理由而不太相信，所以對於「持咒能淨罪集資」感到懷疑，但其實我們也沒有看到否定的理由。雖然不確定它的效果，但既然做起來一點都不費力，為何不做呢？這件事佛陀已經跟我們講過很多次，所以我們要設法養成這個習慣。這件事在任何時候都可以做，而且用很短的時間，哪怕只有幾秒也可以做得到。

有人說：「要好好思惟再持咒才有用，不思惟只是嘴巴唸，根本沒有用。」這種說法從某個角度來說的確有道理，因為持咒是為了成佛，成佛必須要有菩提心與證空慧，若完全不思惟，菩提心與證空慧就不可能進步，由於無法達成目的，所以說它沒用。雖然有道理，但其實「持咒沒有用」這句話不符合事實。若做得到又思惟又持咒，這樣當然很好；但只要有持咒，就算沒有思惟，依舊能累積很大的福德，淨除很大的罪障，所以它不是沒有用的事。

覺得自己很窮的人有兩種，一種是他們真的沒有錢而覺得自己窮，一種是他們其實很有錢但仍覺得窮。第二種人的家裡有鑽石，但他們不知道，以為那只是一堆沒有價值的石頭，於是覺得自己很窮。以前我雖然知道這樣做能夠累積福德，但我對於它是價值連城的大珍寶一事認識得不夠深。這兩天我再次閱讀佛經，深刻體會到它無比的價值，所以感到非常歡喜。我知道自己一點都不窮，我非常富有，因為我聽到佛號、有持咒，我是非常富有的人。

持咒、唸佛號這些事情很容易做，又能帶來非常大的利益。我們雖然有這樣做，但不知道這樣做的價值，也就不知道自己原來是個大富翁。

任何時候都想著佛在，任何時候都持咒。若覺得唸密集嘛比較複雜，可以只唸六字大明咒。懂得持咒利益的正士夫都捨不得閉上嘴巴，只要一有空就會持咒。日宗仁波切連講經空檔、大眾在喝茶的短暫時間裡也在持咒。如果你沒打算成辦學佛大事，只想追求一些今生小事，沒有福德沒關係，現在有的一點點應該就夠你用了；但因為我們要成辦的是大事，需要很多福德才能如願成功。持咒這個方法很容易做，不費力就能累積資糧，明明有很好的肺，身體很好，時間很多，卻不用來持咒，白白讓時間空過，實在好吃虧、好可惜啊！

日宗仁波切每天要修的法很多，要做的事很多，要見的人也很多，雖然如此，但他每天都會持一萬遍六字大明咒，從未間斷。就算一天要連續傳法十小時，他依舊堅持每天一萬遍六字大明咒。宗喀巴大師說，從見道位開始的那些聖者菩薩，他們的功德很大，能力很高，懂得的經典很多，不太會起煩惱。雖然已經這麼厲害了，但只要到了有佛與菩薩的地方，他們依舊會精勤地做大供養，依舊很努力累積福德資糧。連他們都這樣了，像我們這種什麼都沒有的人，又怎麼可以不努力集資淨罪呢？

有一次，佛陀把別人供養的東西轉供給文殊菩薩。有人問佛陀為何這麼做，佛陀說：「過去某一生，在我還是個小孩時，文殊菩薩給我小禮物，帶我去見佛，我把這個小禮物供養佛、聽佛說法，然後生起了菩提心。為了謝謝文殊菩薩，所以我供養他。」

總之，要重視淨罪集資，一有空就要做。不要小看這件事情，要不斷地累積福德資糧，你的學習才能準確地帶你到原本設定的目標。若你本來就打算用西方人學習知識的方法與態度，只求今生內心快樂，想要變成能夠跟別人講道理的專家，如果你是這種人，則剛才我講的這些事情對你就不重要，你不必時時向三寶祈請，也不必淨罪集資。但如果你是真心想學佛，就請一定要重視淨罪集資。即使無法特別挪出一、兩個月的時間刻意做大禮拜等，也請隨時向三寶祈請、珍惜時間持咒。

其實，這些話我已經說過很多遍，但因為看到很多同學不重視，所以我就再說一次。

……2019.8.14

《聖觀世音陀羅尼》云：「…善男子善女人，僅一誦、或一念作意，或以身觸此咒字，或心懷勝解恭敬，亦能清淨五無間罪、近五無間罪等一切罪障，不生三惡趣、八無暇與有苦之處，脫離人與非人、野獸、疾病、傷害等一切怖畏。由唸『嗡嘛呢叭咪吽』而親見聖觀世音，死後投生極樂淨土。於此勿懷疑、猶豫，勿作二心。」