我總是說「要持續地實修」，除了為了真正生起精純的證量之外，即使你只想把佛法學好一點，同樣非實修不可。佛法裡講的那些理由，透過實修，一旦你真正認同，就會在心中產生非常不一樣的份量。就算透過實修，你發自內心認為佛法裡講的某些內容不是真的，也很值得高興，因為這就像「真正發病」一樣，是好事。

若你有病，但這病只潛伏在身體裡，病徵不明顯，雖然吃了藥，但藥不對症，病當然治不好；若你是在病徵非常明顯時去看醫生，醫生就能準確投藥，治好你的病。

佛法所說的道理，無論你是否認同，都去實修看看吧！每天至少花十五到二十分鐘，去觀修念死無常等主題，透過實修生起感受時，你的心會有一個很清楚的聲音，無論是正面或反面，那才是你真正的想法。否則，這些想法雖然在我們心裡，但藏得很深，平常並不容易察覺。

我們的心似乎有表裡兩面。以「前後世是否存在」為例，表面上似乎同意前後世存在，但內心深處真正的想法其實是「不存在」。我們不明白自己的心，以為自己想要追求後世，所以去聽聞很多如何利益來生的法，但就算聽得再多，影響也很有限。在這種情況下，雖然你照著聽到的法想要試著做做看，甚至去實修，但由於你並沒有真心這樣想，所以你一定會遇到困難，此時，你會努力去回想經論或師長告訴你的理由，但這些理由並沒有真正進到你的心裡，所以即使再怎麼努力想說服自己，但你的心還是會抗辯。直到此時，你才真正認識自己內心的現狀，也就是我剛才講的「真正發病」。

認識到自己內心的真相時，不必急著馬上做決定，要知道自己正處在觀察抉擇的過程，無論心裡的答案是肯定或否定，都可以繼續再觀察。透過這種過程殷重做出的決定，才會是很純淨的決定。若僅稍做思惟，得到反面的看法就馬上做結論草草了事，這樣不好，不應該這樣做。　

在學習經論的同時，要隨分隨力地付諸實踐，也要做一點「觀察修」，這種作法非常能幫助你真正懂得經論。否則，我可以百分百斷定你其實不是真的懂，只能說「看似懂，但並非真的懂」。或許你可以像錄音機一樣，重述你聽到的經論內容，也許別人會說你懂經論，但其實並不是真的懂。

每天即使只有十五分鐘的時間實修也行，同時也努力試著把經論道理付諸實踐。如果你希望證量真實地在心中產生，當然非如此做不可；即使你只是為了真正懂得經論，也一定要這樣做才行。

在思考後若得到肯定的理由，這很好！有能力自己思惟並找出理由，或是透過實修而得到進步，努力而有成果，非常好！但努力卻沒有成果時，卻也不該氣餒。實修了，卻沒有一點進步；努力思惟了，左也想右也想、能想的都想了，卻什麼都想不出來，在一切努力看似付諸流水全無回報的此時，你一定要明白：雖然表面上似乎沒有直接的幫助，但這些努力都非常有價值。

若你未曾下功夫真正思惟過，人家講時就算你懂，也記不住；就算抄下來，第二天也會忘記；就算一再複習，也像手中的流沙，留不住；就算沒有忘記，卻也不入心，無法真正影響你。

為了能夠真正懂得佛法，你要努力思惟。只要努力下過功夫，就算看似完全沒有進步，但以後別人只要一講到這個主題，你不但能馬上記住、留下深刻烙印，而且會真正滋潤你的心。

…摘自：《四聖諦》第一回第三講 2007.12.7