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學佛法可以讓人快樂,佛法的思想例如死亡無常、出離心、慈悲心與菩提心等,都能提供人生很多正面的幫助。

即使不涉及信仰,腦筋好的人若去挑戰空性這類較深細的主題,愈鑽研愈有興趣,這種興趣感就能滋養他的心。此外,佛教中禮拜、繞塔等儀式,即使只從今生的角度來看,也能幫助許多人獲得心靈的安寧。

不過佛法真正的利益,是幫助我們的心朝向出離、少欲知足、減少貪欲等方向改變。舉例來說,貪欲會使人不快樂,一旦透過對治降低貪欲,內心就會變得安適。然而要發揮這種效果,必須去實修。如果沒有稍微實修一些道次第,無法真正體會佛法帶給我們的幫助。

有些人在遇到困難時,想起有人說過學佛法的好處,就去聽一些佛法開示。但除非自己能持之以恆地思惟,否則這些開示無法立刻帶來好處。平常下過功夫去思惟與練習的人,遇到困難時再一次翻閱經論、聽佛法開示,此時這些佛教的文字與聲音會變得很有力量,發揮真正的功效;如果平常什麼都沒做,光想靠著別人的開示而頓悟,這是非常困難的事。雖然聽開示並不是完全沒有用,但不容易達到你期待的效果。

舉個例子來說。從佛法的觀點來看,所有的樂受都是「變異苦(1)」。一般世間人普遍視為快樂的事物,其實是苦。關於這個道理,必須多思惟才能真正了解。

促成樂受的對境,包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等,當然,它們很多時候是使人快樂的因緣。然而,這些事物與特質也有很多過患,在很多時候也都是使人受苦的因緣,但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過,應該是連思考的意願都沒有,所以這部份的真相被蒙蔽了。

心會不快樂,一定與某個貪欲有關。例如,某個東西引發你的樂受,你會對這個東西生起貪欲,這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂,必須先知道這個東西的壞處,當內心不快樂時,每天運用十五到二十分鐘,想想那個東西的壞處,連續思惟四、五天,不快樂就會消失。

察覺貪欲生起以後,要如何思惟所緣境的過患呢?比如,遺失一個貴重的金碗讓你很不快樂,此時你可以這樣想:(1)無論從佛法或世間的角度看,一旦擁有了金碗,就會擔心失去。(2)有了金碗,會生起以金碗為所緣的貪心。(3)貪心不斷產生、養成惡習,最後糟蹋掉自己的心。(4)擁有這個碗的同時,也擁有許多麻煩。你不斷想著擁有金碗的缺點,由遺失金碗而產生的不快樂,自然就會平息了。

習於觀修道次第的人,運用上述方法思惟,很快就可以看到效果,把煩悶一掃而空;若是平常沒有觀修道次第,持續用這樣的方法,每天花十五到二十分鐘去思惟擁有金碗的過患,雖然無法在第一天就快樂起來,但經過三到四天之後,心會開始從不快樂轉向快樂,再過一陣子,就不會再因為遺失了金碗而悶悶不樂;如果平常沒有觀修道次第的習慣,又不能持續運用上述方法思惟,只是稍稍想一下擁有金碗的過患,雖然也會有幫助,但效果不會像前兩者那麼好。

從佛法的觀點來看,一般世間人眼中的快樂,其實是變異苦,輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵,也知道上述的思惟方法,平常又肯花一點時間在內心練習,那麼,只要感覺到不快樂,平日的訓練就可以派上用場。

要花多少時間,就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘,或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題,一天「服藥」一次就行了;若遇到的是大問題,那就每天「服藥」三次,過了三四天後,改變就會開始,而且你可以親自驗證效果。一旦你學會這種方法,任何時候感到不快樂,就運用這種方法去思惟,如此一來,你大概就不會不快樂了。

雖然我們舉的都是生活中的小例子,但這一套思惟方法適用於所有情況,而且真的很有用。

…出自:《四聖諦第一回》 第六講 2007.12.13

^1.變異苦(壞苦):為行苦、壞苦、苦苦等三苦之一。對所愛之人或物,因死亡破壞之變化所生起之苦感。又身中地、水、火、風等四大互侵、互壞之苦,亦稱壞苦。此外,諸可意之樂受法,生時為樂,壞時逼惱身心之苦,亦稱壞苦。〔俱舍論卷二十二、瑜伽師地論卷四十二、顯揚聖教論卷十五、大乘義章卷三〕(參閱「三苦」590) …《佛光大辭典》