再者，在我們能見的快樂之外還有更好的快樂，但我們並不知道。因為不知道，所以才會覺得只要現在這種快樂就行。然而，只要我們知道有更好的快樂，就會覺得自己現在的想法不行。以下這個例子我並不很懂，但我曾聽說住在不民主國家的人，只要得到一點點自由就覺得行了；然而，若他後來離開本來的國家，長期住在民主國家裡，感受到在那裡生活的寬廣與自由，之後再回到本來的國家，很多人心裡就會覺得這樣不行，強烈地感受到自己的生活不自由。

聖座嘉瓦仁波切曾說，世界排名第二還是第三富有的人去見他，當時的時間比較充裕，這位富人把他內心遇到的困難向聖座傾吐。聖座在跟他談話的過程裡，教了他一些思惟方法。後來這位富人託人跟聖座說，他因為聖座的教導而變得比較快樂。身體健康、又如此富有的人依然會遇到困難，由此可知人生光有財富、健康與名聲等並不足夠。

從前有位非常富有的印度國王要建造一座皇宮。他找了最有名的工匠、不惜重金打造了一座完美到找不到任何缺點的皇宮。完工之後，他開放皇宮，任何人都可以進來參觀並歡迎大家提出批評。很多人去參觀，但由於建造得非常完美，不論從任何角度都無法找出任何缺點。有一天，一個衣衫襤褸的實修者也來參觀，看完之後他走出皇宮，見到了國王。他算是個稀客，一般而言實修者不會來參觀皇宮，所以國王特地等著問他：「如何？我造的這座皇宮有缺點嗎？」實修者說：「這皇宮造得很好，就只有兩個缺點，所以算是很不錯的皇宮。」開放參觀至今，從來沒有人提出皇宮的任何缺點，所以國王感到很奇怪，問道：「哪兩個缺點？」實修者說：「我反問你兩個問題。第一，你能永遠住在皇宮裡嗎？第二，這皇宮能永遠存在嗎？若你的答案是否定的，它們就是這皇宮的兩個缺點。」

希望各位能想一想，我們真正要的是什麼？現在我擁有的，是我真正需要的嗎？現在自己正在做的事，是為了什麼而做？若達到了目標，就是得到我真正的需要嗎？

舉例來說，在求學之時學校有時會放假，那時會感到快樂；課堂上老師講的自己都弄懂了，那時也會感到快樂；若你是個小小的風雲人物，在學校有點名氣，那時也會感到快樂；考試名列前茅，那時你也會很高興。雖然如此，但這些都不是你真正的目的，它們不是你之所以去學校上學的主要目標。同樣地，現在問各位的是：我們現在擁有的，是不是我們真正要的？若不是，那麼你真正要的又是什麼？

不承許有來生的人，問他為何不承許有來生，若他說：「我反正就是不同意。」這種回答是沒有幫助的答案，應該要提出理由才行。因為，若是沒有理由就說不同意，萬一有來生，那不是很糟嗎？承許有來生的人，應該要問自己：「目前為止，我做了哪些對來生好的事？為了能有更好的來生，我打算做哪些事？」如果相信有來生，則上述這些問題，應該要好好捫心自問才對。

有一種快樂是穩定的快樂，一旦獲得這種快樂，從此之後就能很穩定地處在這種快樂之中。想一想，目前為止我們追求的快樂，是不是這種快樂？當然，若這種穩定的快樂是無法獲得的，則追求這種快樂毫無意義。所以，再要問的是：這種快樂可以得到嗎？這些問題也許無法馬上有答案，卻是我們都應該要想一想的問題。最後，與學佛法的第四個目標相應的問題是，我應該慈愛一切眾生嗎？如果應該，那麼，我有能力利益一切有情嗎？方法又是什麼？

似乎提出太多問題了。雖然這些問題無法馬上就得到答案，然而，透過思考這些問題一旦獲得真正的答案，則這些問題將會是轉變你人生的問題，它們會讓你從此用不一樣的方法過日子。問這些問題，主要是因為本師釋迦牟尼佛與我們，對於什麼是苦與苦因、什麼是樂與樂因的看法差異太大，為了弄清楚到底誰說的才對，所以必須好好研究的問題。

…摘自《2016四諦概說》第二講2016.12.17