我們有很多壞習慣，找伴是壞習慣、喜歡獨居也是壞習慣。同樣都是壞習慣，一個人獨居不是更方便自由？與人作伴，就一定要觀顧這個伴侶，由於他會有自己的需要與欲望，你也就必須配合他做一些其他的事。這樣說來，獨居的習慣是更方便的。不過，若你喜歡獨處的原因，不是在判斷利弊得失後做出決定，也不是為了利益他人，只是因為厭煩與人相處而選擇獨處，那你的獨處就是一種壞的習慣。有些人就是這樣，養成了喜歡獨居的壞習慣，於是不想見人、不想跟人說話，明知自己可以幫到別人卻不想做，這是不對的。

有時我會想，如果有一個人對我非常好，那真是一件危險的事！因為在這樣的狀況下，我的心會慢慢覺得無論遇到什麼困難，只要有他在就沒問題，一旦我的心理狀態變成這樣，他就成了我皈依的對象。但事實上，我應該皈依的對象是佛法僧三寶，我應該要盡力朝這個方向訓練我的心、養成習慣才對，無論遇到任何困難，心裡都要覺得有三寶可以依靠。當有人對我很好時，如果我有努力依靠正知正念自我提醒，也許還好一點；但如果沒注意，一不小心，我的皈依對象將不會是三寶了，我的心裡會想著：「遇到困難，至少有他在。」

上述這段話，也是我的經驗談。我的家人平常有資助我，而我自認為對金錢沒有特別貪著。有一天跟人聊天時，聊到如果突然有一天，家人對我的金援中斷的話會怎樣，我的心裡馬上覺得「那不就慘了嗎？」那時我才知道，原來在不知不覺中，我皈依了金錢。依此類推可以知道，如果身邊有愈多順緣、世間圓滿愈多，愈有皈依它們的危險。

再者，有時我們也會以悲心為理由自我欺騙，表面上你是在同情與幫助對方，但事實是你把希望寄託在對方身上。也就是說，真相是，你的心底其實有求於對方，但在表面上，你以為自己是在解救與幫助對方。很多時候，是我們的心搞錯了。

試著把人生主要的道路導向佛法，讓三寶真正成為你皈依的對象。人生裡發生的某些事情，若不從佛法的方向考慮，它們的確可能是大麻煩；但若把根本目標朝向法考慮，對於該怎麼做決定，或許你會有不同的想法。為了更究竟的利益與目標，你會欣然承受一些辛苦，主動捨棄一些安樂，包括因為選擇獨身而承受某些辛苦、放棄某些快樂，對你而言，這些辛苦都別具意義！

從某個角度來看，世間圓滿是好事；但從另一個角度思考，世間缺憾反而是好事。你一直掛念的人，在你真正有需要時他其實不會在場。而且，人生很短，缺了他就算再難受，也只是短時間的難受而已。當然，如果只從這輩子來看，這些放不下的人事物，有相對上的重要與不重要；但如果把時間拉長，考慮到前後世，那麼這些人事物，不過在自己這一生還活著的短暫時光裡勉強有一點用，就算親如父母，在你最困難孤單、最需要幫助的時刻裡，你依然只能孤身面對。死亡的那一刻，周圍的人真的一點也幫不上忙。

分離是遲早的事，與親友分離、與財物分離、甚至與自己的身體分離，其實沒什麼大不了，只看我們的心接不接受；無論是否接受，不是今天就是明天，反正一定會發生。不必唉嘆死亡終將來臨，在尚未與身體分離之前，雖然也需要花點力氣維生，但在維生的同時，也隨份隨力去幫助他人、種下能夠利益來生的習氣、累積福德資糧。如果不能用這樣的方式增加活著的附加價值，那麼無論你多麼努力活，最後都會死，都是白努力一場。

同樣的道理也可以運用在親友、財富等方面。雖然最後終將分離，但在還活著的時候，盡量朝向利益對方、讓更多有情獲益的方向去做看看。如果可以發揮正面的效果，這樣的相聚就有意義；否則最後不都是要分開的嗎？

世間的事情，到底發生什麼才算好事真的很難講，因為什麼都可能發生，而我們對於事情的發展一點把握也沒有。以死期來說，如果明天就是死期，我們會覺得這不是好事，覺得明天不死比較好、活久一點比較好，因為可以再多學一點佛法，我們也可能會心生懊悔。懊悔或許有道理，但晚點死真的比較好嗎？很難說。也許你在多活的兩個月裡造下極可怕的惡業，而這並非完全不可能的事。比起多活多造惡業，早點死不是更好？我們只是根據個人可以稍微掌握到的範圍，製造出「這樣比較好」的感覺，然而事實上究竟什麼是好事，我們根本不知道。可以確定修學佛法是好事，造惡業是壞事，但是，生病好還是痊癒好？活著好還是死了好？有伴好還是單身好？你完全無從判斷。無論遇到善緣或惡緣，雖然很難從事相上去談它到底是好事或壞事，但只要能運用到法的方面，讓它變成學法的因緣，就是賺到！

有時我想，我們要練習跟電影裡的成龍一樣。所有的武打名星都有各自擅長的打法，有的是用槍、有的是拳擊，如果你是一個只會用刀子打架的人，有刀在就有希望，萬一沒刀子那就完蛋了。而電影裡，成龍總是善用周圍的東西，例如桌子、盤子、杯子等，拿到什麼就用什麼。我們也要學著像這樣，不必非要什麼不可，無論遇到什麼緣，就用那個緣朝向佛法與實修去運用。如果可以養成這樣的習慣，等於萬事萬物都在勸你學法，你就成了一個無論何時、無論遇到任何事，都可以修行的人。這樣不是很好嗎？

…開示日期：2013.11.1