我心續中的慈悲心，是我快樂的根本。希望一切有情離苦的大悲心，即便它只是造作的，都是快樂的根本、成佛的根本。當它進步、圓滿了一切地道的功德，就能依此獲得佛果位。

如果我成佛了，我就不會死、再也沒有畏懼、離一切過失，這些自利的圓滿當然不在話下。成佛後，我每天都能讓數十萬有情得解脫，每天都可以安置數十萬有情於菩薩地或佛地。這些事情我不是只做一天或一次，我不會死，我會長久住於世間，所以這事情會一直持續下去，不只如此，那些被我安置於佛地的人，他們同樣也每天都讓數十萬計的有情解脫、成佛。多麼偉大的成就，不是嗎？

這麼多有情的安樂，都要靠我成辦地道的功德、靠我成佛而獲得。而這一切，都與我心續中「願一切有情都能離苦得樂」的這顆心有關。事實就是如此。

既然利弊得失如此明顯，想清楚之後，不管眼前這一位有情看起來再不起眼、再怎麼傷害我、再怎麼記我的仇，即便是一個從我出生那天開始，就不斷傷害我直到我死的人，我都不能拋棄他。因為，只要我動了捨棄他的念頭，只要我想著「從此再也不管你」，在我打從心底拋棄他的同時，被拋棄的不只他，還有我的大悲心。因為我把某一個有情從「一切有情」中剔除，此時，我的所緣已不再是一切有情了。

在拋棄他的同時，我也拋棄了自己的大悲心。在此同時，菩提心、一切大乘地道成就、自心相續上能獲得佛果的大乘功德，都一起被我拋棄了。本來，依靠著它們，我可以幫助好多有情，但現在，一切有情的安樂都被我拋棄掉了。於是，自己的、以及數十萬計有情眼前與究竟的安樂，在我決定捨棄那位有情時，也一起被我丟掉了。

如果真的能想到這些，那麼，因為自己與一切有情安樂的成辦，都與他有關，無論他是好是壞，無論他對我做了什麼，現在，就只有閉上眼緊抱不放，再沒有別的方法了。無論你覺得他是好還是壞，只能閉上眼緊緊抱著他，絕不放手。

一旦放手，你等於把一切，包括成佛的果位，全都一併放手了。

同樣的，利益他人也是如此。當然，如果我們利他的心摻雜了貪欲，這種利他心很難成為成佛之因。但是，若不夾雜貪欲，以非常清淨的慈愛心去利益他人時，雖然我們直接利益的對象是對方，但是，在此同時，我們心續的慈悲心、大悲心也被利益到了。

在大悲心受益的同時，所有地道功德的成辦也會更加快速，離佛果位也更加靠近，離成佛後說法之日也更靠近，離安置數十萬計有情於解脫、成佛的果位更加靠近。這些有情離成佛愈近，離他們成佛講法之日愈近，那麼，他們能利益的有情，就能愈快獲益。所以，就看你怎麼想了。

總之，即使只是面對一個人，但若你的思惟方向、作法對了，那麼，這個人便是給予你佛果位之人。懂得思惟，則所有的人、所有有情都可以給你佛果位；反之，若思惟錯了，即便對象是佛陀，也會使你墮入地獄。雖然佛沒有要你墮惡趣，但是，毀謗佛陀就會墮入惡趣；值遇上師善知識卻毀謗上師，只要你做了，就會墮惡趣。

所以，主要是看自己的作法。作法對了，即便對方是敵人、是再壞的人，一旦你懂得運用思惟的方法，對方反而會給你佛果位，你會因為正確的思惟與作法而得到佛果位；反之，若自己不懂得正確的作法，即使面對的是佛陀、正法、聖僧，自己也會走向惡趣。因此，成佛或墮惡趣，完全依賴於你的運用方法。

若不懂得運用，藥亦成毒；懂得運用，毒可以製成藥。所以，「懂得如何運用」就是所謂的實修。

…摘自：《2009華人請法團析釋》第四講