一般而言，聞思修與七支供養等法行，兩者都要兼顧。若無法兼顧，應以聞思修為主；若聞思修不得力，包括努力很久但苦無成果或很不想聞思修，就要刻意透過七支供養等方法淨罪集資。
為何要用兩者兼顧的方式淨罪集資？因為我們實在太窮、又太需要福德了。連初地、八地等菩薩都要精勤地累積福德，何況是一無所有、跟乞丐差不多的我們？雖然，從某方面來說，僅僅供養佛就能得到無量福德，但從另一個角度來看，我們依舊太窮了。有一次，文殊菩薩去為佛陀撐傘，有人問文殊菩薩：「您現在還需要做這種事嗎？已經這麼厲害了，還需要累積福德嗎？」文殊菩薩回答說：「因為我在追求的是大到無法衡量的佛果，所以我必須累積大到無法衡量的福德。」
目前為止，我們造的那些善雖然也很大，但光靠這些福德不足以成辦佛果位。只聽一次空性雖然可以累積無量福德，但若你想「這樣的福德就夠我成佛了，所以我不必再累積福德了」，那就錯了。雖然都用了「無量」、「無法衡量」這個詞，但其間的大小有很大的差別。佛果之大，其無法衡量的程度遠超過我們的思惟能力，完全不可思議。也因此，若你設定的目標是成佛，就必須累積大到你根本無法想像的福德才行。若用一句話簡單統攝，就是不可以少欲知足。
若你真的相信福田力的力量，相信每禮拜一次佛、供養一次佛能累積多少福德，則沒能力是一回事，若在聞思修之外仍有餘力做這些事，但你卻沒有做，你會很懊惱，覺得實在太可惜！福德就像錢一樣，你去看看那些有錢人，雖然已經很有錢了，但只要看到容易賺錢的門路，他們不會隨意放過，還是會很積極地設法賺到那筆錢。我想，我們會有這種「既然聞思修可以累積大福德，為何我還要再多做別的法行」這種問題，恐怕是對於自己的福德與佛果的功德，看得都不夠完整，若你真的有看清楚，就不可能會有「我只要這樣就夠了」的想法。
關於「可不可以只靠聞思修淨罪集資」這個問題的正答，我目前的一個想法是，雖然聞思修與禮拜供養等法行，同樣都可以累積福德，但它們又都各自不同的作用。舉例來說，只要是持戒，同樣都可以累積福德，也可以讓我們來世投生善趣，但除此之外，持不同的戒還會帶來其他不同的結果，例如斷殺生可以讓你長壽，斷偷盜可以讓你的財物不受損害，斷粗惡語可以讓你聲音悅耳。同樣地，布施、持戒等法行同樣都可以累積福德，但除此之外，它們又還有各自的作用，例如持戒能讓你投生善趣，布施能讓你財富很大，供佛與信佛能讓你多生值遇佛，敬信上師能讓你多生值遇善知識。
再例如，同樣是布施，布施錢財給病人助他遠離病痛，這會讓你來世免於病痛；布施別人房子，會讓你來世不會沒有棲身之所。就像這樣，雖然各種法行都能累積福德，但由於它們各自帶來的不同作用也是我們要的，所以必須多方面去做。宗大師在《三主要道》一開始，讚揚佛身功德時說「 俱祇圓滿妙善所生身」，由於我們想要追求的，是由各種各樣不同的善共同產生的圓滿身，所以我們必須透過多門、大量地造各種各樣的善，透過這些善的匯聚，才能擁有妙善到不可思議、具備各種功德的佛果。這是緣起的道理。若你想要的，是完整具備各種功德的果，則你必須做的，就是完整累積各種各樣的善。單一的因，不可能產生具備各種功德的果。
若沒有掌握到這個認識，你可能真的會被一些號稱「悲智雙運」的法門吸引。有些人說自己主張的修行方法是密乘法，或所謂某種厲害口訣，又說這種方法兼具各種特質，光用一種方法就可以統攝方便與智慧，所以只要用這種方法就好，他什麼事都不必做，不必布施持戒等就能成佛。不管他們嘴上有沒有這樣說，但他們心裡真的這樣想。這種想法與做法，不但違反顯乘的主張，也與密乘的主張相違。因為，無論顯密經典都一再強調，若想成佛，六度等法行都一定要做。
以上是我目前的想法。
……2020.11.17