在探究真相並確立事實之前，首先必須學習探究真相的方法。

一、正確的認知

為了方便初學者了解，以下我儘量不用太多佛法名相，但這些陳述可能會因此變得不夠周嚴。「量」這個字，是佛法裡會用到的一個專有名詞，它的意思是「正確的認知」，當你的心裡對某種事物有了正確的認知，表示你已對該事物產生了「量」。產生正確的認知有兩種方法，一種是自身直接的經驗，另一種則是依靠正確的理由。

並非所有的事實都能依靠自身直接的經驗來認識，而那些無法運用直接經驗來認識的事實，就必須運用正確的理由。用自身直接的經驗而對某事物產生的正確認知，是「現量」；依靠正確的理由，從而對某事物產生的正確認知，是「比量」。現量與比量，是佛法裡會講到的兩種正確的認知。

其實不只佛法會依靠「正確的理由」來確立事實，其他專業人士，包括醫生、律師、警察、政治人物等，也都會運用這種方法；又如科學家，他們不只利用親眼所見的現量，也會在親眼能見的基礎上，運用理路來確立事實。

在確立事實的過程中，科學家除了運用正確的理由，也會運用科學儀器去觀察。某些事情雖然的確存在，一般人用肉眼卻看不到，所以無法直接認識；但是科學家透過顯微鏡、望遠鏡這些科學設備，就能親眼見證。對於這類事實，一般大眾即使沒有親自看見（既沒有用自己的肉眼看到，也沒有用科學儀器去看），卻相信科學家的說法，因為科學家說他們運用科學儀器親眼看到了。

佛法把存在的事物分為兩大類：現前法、隱蔽法，分類的基準是「我們了解這些事物的方式」。「現前法」指的是能夠直接經驗的事物，「隱蔽法」指的是雖然無法直接經驗，但透過正確的理由就能認知的事物。在隱蔽法中，根據理由的種類 (1)，再區分為兩類：略隱蔽法、極隱蔽法。所謂「略隱蔽法」，是指雖然無法直接經驗，但在探究事物的道理後便能獲得認知；而「極隱蔽法」，是指唯有透過研究「有神通者的陳述」才能認識的事物。

把佛法與科學認識事物的方式做比對。有些真相，我們既無法直接經驗，又無法用理由成立，要認識這一類「極隱蔽法」的存在，佛法用的方法，就相當於科學家用的「科學儀器」，也就是「神通」。雖然神通在現今這個時代非常罕見，但過去無論外道或內道，有神通並不是一件太稀奇的事。對現代人來說，「神通」似乎難以置信；相對地，古人若聽到現代科學儀器的種種，大概也不會相信吧。

總之，我認為對照佛法與科學探尋真相的工具，「神通」就相當於「科學儀器」。某一類事物，沒有神通就看不見，有神通者運用「神通望遠鏡」，不但能看得到，而且所見一致。對於這一類事物，沒有神通的我們應該要持保留的態度繼續觀察，不應該全盤否定。透過持續地探究，應該可以對極隱蔽法的事物，多少生起一些信心。