問：請問投生淨土的因是什麼？

答：

我曾對淨土做過一點研究，也把研究的結果寫成《淨土辨析》一書。但不知我的研究方向與你想知道的事情是否一樣。如果你要問的是「淨土存在嗎？」要回答這個問題，必須先研究前後世存不存在，接著用理路確立業果道理是真的，不過這個研究其實有點複雜。成立業果道理，明白透過業會形成如何的情器世間後，才能做出接下來的推論。由於相信透過不可思議的善業，能帶來不可思議的善果，所以可以成立淨土存在；同樣地若相信造了某個惡業會投生為畜牲、領受種種畜牲苦，也就能相信若造了不可思議的惡業，會感得不可思議的苦果，所以可以成立地獄存在。由上可知，若要用理路成立淨土存在，必須做非常廣泛的研究才行。

在《淨土辨析》這本書裡，我針對「淨土有哪些特色」、「我們應否投生淨土」、「像我們這樣的凡夫，能否投生淨土」、「投生淨土要造哪些因」這四個方面做了一些研究。而這樣的書，適合什麼樣的人看呢？一種人是透過理路成立淨土存在，另一種人是透過對佛法的信心、相信過去的大智者說的話，除了這兩種人外，很難對其他人講與淨土相關的內容。

佛經裡講得最清楚的淨土兩個，一個是在東方的妙喜淨土，另一個是在西方的極樂淨土，兩個淨土都只有人道與天道。在淨土，不但沒有一般人間的各種困難，包括生活、身體等各種困境在淨土都不會發生，此外，淨土非常重要的一個特色是，這些人與天人都在學佛，在那裡，你可以直接看到很多佛與菩薩，也會在環境的影響下自然地學佛。所謂學佛的意思是學習空正見、菩提心。在這樣的環境裡，既不會生病也不會累，壽命又很長，周圍都是學佛的人，又有很好的老師與法友，只要到了那裡，應該確定會漸漸走上解脫的路，把目標放在佛果位的人，只要肯努力，也應該確定會漸漸走上成佛的路。以上是很簡要地介紹淨土的特色。

如果你不相信淨土存在，暫時恐怕沒有別的辦法；但如果你相信有淨土，無論你的信心是來自理路還是佛經根據，淨土都是非常值得你考慮的來世去處。因為，下輩子如果你再投生到現在這個世界，就算沒有投生成為地獄、餓鬼或畜牲，而是投生為人，想一想你會發生什麼事？又能做到什麼程度？如果你是佛教徒，這輩子努力學了佛法，應該會希望下輩子可以繼續下去。這個願望能夠成真嗎？首先，下輩子你能投生到一個可以學佛的環境嗎？能不能繼續學佛，不但與你的父母有關，也與周圍的環境有關。就算能繼續學佛，想一想，你會遇到什麼樣的老師？遇到什麼樣的法友？周圍的學佛環境又是如何？自己的聰明才智如何？是利根是鈍根？簡單說，若我現在問你：「若下輩子再投生到這個世界，你有把握能夠好好學佛嗎？」事實上，你頂多只能回答我「也許有可能」，但我的親身經驗告訴我，事實上非常困難。

我的父母都是佛教徒，我的兄長也學佛，我相信佛法，也出了家，我有去三大寺學習，有機會學習經論，我的老師是不可思議的大善知識，我對佛法也有希求心，我的腦筋雖然不算很好，但也沒有很差，這些條件都具備了，但我的身體很差，每天可以用來學佛的時間只有三個小時，今天的三小時用完，就只能等明天再繼續。如果投生淨土，我就算努力一整天也不會累。所以，對於相信淨土存在的人來說，真的很值得考慮！相關的內容很難在這裡用一、兩句話說清楚。如果各位有興趣，可以去參考我寫的書。

即使是像我們這樣的凡夫，同樣也可以投生淨土，這件事在佛經與宗喀巴大師的論著裡都說得很清楚，還有很多具量的正士夫也都這麼說，相信業果的人應該也會用理路做出相同的結論。對於不相信業果的人，恐怕很難用理路對他們解釋。

關於投生淨土的原理，基本上要透過投生原理才能清楚說明。由於影響投生的因素是業與欲，所以，若想要去淨土，一方面要造很重的能投生淨土的業，二方面要培養強大的想去淨土的欲求。以造業來說，主要是透過持戒去造業，戒持得愈清淨，造下的業就愈好。然而，這個業會帶你到哪裡，主要由祈願決定。所以，想投生極樂淨土的人，就要好好持戒，並祈願投生極樂淨土。

所謂祈願並不是口頭說的文字，而是內心真正的欲求。如果你喜歡佛法，祈願來世能繼續學習佛法，你也盡力持戒，但在臨終時，你想起一個風景優美但佛法不興盛的國家，例如瑞士，你想著：「在那裡生活應該很快樂。」這個欲求很可能會讓你下輩子投生瑞士。由於你有投生為人的業，所以會成為在那裡出生的人；由於你祈願繼續學佛，再加上你有累積福德，會慢慢遇到能學佛的因緣，雖然你周圍都是伊斯蘭教徒、基督教徒或不承認宗教的人，你的父母兄弟姐妹也都沒有學佛，可是你自己就會慢慢地遇到一些因緣，然後遇到佛法。不過，因為那裡並不是佛法弘揚的地方，所以你可能會跟別人有點格格不入。總之，本來你已經準備好可以繼續學佛的因，但臨終前的欲念，讓你來世投生在一個風景優美但沒有佛法的地方。

祈願與欲求其實一樣，想去淨土的人，就必須鍛鍊想投生淨土的欲求。你必須認識淨土的特質，知道並經常思惟投生淨土的好處，常常想著「好希望能投生淨土」。養成了這樣的習慣，在臨終或處在中陰階段時，只要一想到淨土就會想去，而這個想去的欲求，加上你造過能投生淨土的業，就會帶著你投生淨土。

持戒愈清淨，投生淨土的業力就會愈強。舉例來說，造了殺生的業，帶來的果報就內在來說，會使得你就算投生為人也會很短壽；就外在來說，帶來的果報是讓你投生到環境充滿毒素、經常發生戰爭、有猛獸出沒等對生命有很大威脅的環境中。造了斷殺生的業，帶來的果報是如果投生為人，也會出生在沒有毒素、沒有戰爭、周圍充滿對生命有幫助藥樹的環境裡。造了偷盜的業，未來就算投生為人，也會投生到物產不豐富、長不出莊稼、病蟲害盛行的地方；造了斷偷盜的業，來世會投生到物產豐富、沒有災害違緣、不需要繳很多稅金的環境裡。造了邪淫的業，未來即使投生為人，也會投生在骯髒的環境裡；造了斷邪淫的業，來世會投生在周圍都很乾淨的環境。

就像這樣，不同的十惡業與十善業，會分別帶來不同的果報，因此，如果你有努力斷除十不善業，來世的你會感得什麼樣的果報？斷殺生會使你長壽，在沒有生命威脅的環境生活；斷邪淫會使你生在很乾淨的環境；斷偷盜會使你生活在物產豐富、不愁吃喝的環境裡。若你是個沒有信仰佛法的人，斷除十不善業會讓你來世投生天道，天道的外在環境與淨土差不多，在那裡沒有生活上的困難，周圍的環境也很好，但你將沒有機會學佛，你會在那樣的好環境裡沉迷，只想盡情享受天人的安樂。若你信仰佛法，你不但造了能投生善趣的業，對佛與菩薩有信心，也祈願來生能繼續學佛，如果這樣做的力道夠強，來世就能投生淨土。至於詳細的能投生淨土的因，在《淨土辨析》的書裡有寫，有興趣的同學可以再去看一看。

不過，雖然欲求對投生淨土有非常重要的影響力，但對於某些悲心很強的人而言，卻很可能會事與願違喔！有位噶當派的格西，他的善良程度也許會讓我們覺得很不可思議。這位格西在實修後生起很強的慈悲心，他完全捨棄自己，一心想著：「只要能幫助有情，我怎麼樣都無所謂。」在如此強大心力的驅使下，他祈願：「這輩子死後，願我馬上投生地獄，代替地獄有情受苦，願一切有情因此脫離地獄苦。」他不是嘴上說說，而是真心這樣想。一般來講，這個願望不可能成真，但這是他當下真心的感受。他經常以強大的心力這樣去祈願。後來他生病了，在即將往生時，他跟學生說：「快！幫我做供養，我的祈願有障礙，恐怕無法成真了。」學生聽了好驚訝，他想：「老師到底在說什麼？他的修行這麼好，怎麼會在臨死前發現願望要落空呢？」於是他問：「發生什麼事了？」格西說：「我任何時候都只祈願投生地獄，代替有情受苦，直到現在都沒改變。但是現在，極樂淨土與阿彌陀佛清晰地出現在我眼前，我恐怕有投生極樂淨土的危險。」這位格西的慈悲心，實在太強了啊！雖然他的慈悲心讓他很想去地獄，但由於能去淨土的業太強了，就算他不想去，下輩子依舊會去淨土。

講到善良的心，各位會想到什麼呢？有人只從今生的角度去理解善良，只把它當成一種高尚的品格，因而覺得它不重要，認為成佛最重要的因要靠其他的方法，例如生起次第、圓滿次第、大圓滿、大手印等，但這個認識並不正確。不過，另一個極端的情況是，有人認為慈悲心只對成佛有幫助，忽略了其實慈悲心在今生就能帶來很多益處，包括身體健康、心境舒緩等。應該把兩者整合起來，利他心越進步，不但對今生有幫助，對來生也有幫助。

若從業果的角度分析，利他心對來生的幫助無庸置疑。生起利他的心就不會殺生、不會侵害別人、不會騙人，也不會說粗惡語，簡單來說，若有利他心就會斷除十惡業。不只如此，生起利他心就會去助人、去布施，自然就會去造十善業。只要有利他心，自然就會有很好的來生。更有甚者，就像剛才說的，由於利他心太強，就算你下輩子沒想去淨土，強大的善業也會自然地使你投生淨土。

像極樂淨土這麼圓滿的地方，它不是造物主製造的，也不是無因無緣產生，而是修習利他心帶來的成果。修布施、持戒、忍辱等，都是在修利他心。佛在過去還是菩薩的時候，做了很多利他的事，因此成辦了圓滿的剎土與圓滿的身等，這些全都來自利他心。一般我們會把佛的功德分為法身與色身，法身主要透過智慧，包括修無常、修空性等，清除所有過失而獲得法身；色身的根本是利他心，隨著利他心的力道愈來愈強大，最後成辦佛身、佛語等圓滿的功德。

由於利他心究竟，成辦了我們現在聽來覺得不可思議的種種佛功德，就像之前概略跟大家講過，僅僅讓動物聽到佛的名字或咒語，就能讓牠們獲益，來世能投生為人或天人；僅僅看一眼佛像、做一點供養，我們就能累積極大的福德，這些都是根據業果道理產生的結果。佛過去造了極多的善業，並把這些善業全數回向，做了這樣的祈願：「依於這些善業，願有情只要看到我的圖像、聽到我的名字，就能獲得安樂。」基於如此強大的祈願與業力，最後帶來了這樣的成果。

經典裡說的各種佛功德，它們都是佛的能力，產生這些能力的根源，追溯到最後會發現，其實就是利他心。這樣說來，從這輩子的安樂到成佛的安樂，一切安樂的根本是利他的心。利他心的種子，不需要從其他的地方找，我們本來就有的慈愛心，就是未來我們成佛色身的根本；成辦法身的根本是尋找真相的智慧，這我們也是本來就有的能力。不只如此，我們都喜歡真實的事，比起說謊的人，我們自然會比較喜歡說真話、誠實的人。所以，從粗略的角度來說，你我本自都具備了成佛的種子。

……《2017前後世》2017.8.25