問：前陣子醫生診斷我得了失智症，想請教格西？我最後的記憶，應該要記住什麼？我可以請周圍的人如何幫助我？

答：最後的記憶要記住什麼，你恐怕是沒有自主權的。重要的是，在還有記憶能力的時候，盡力思惟利他，就算將來什麼都想不起來，就沒什麼好後悔的。

在心裡做個決定：在還有思惟能力之時，我會盡力朝向善的、利他的方向思惟；在還能造善業之時，我會用清淨的心盡力去做，並且好好地回向與發願。一旦失憶、失智了，這事情不是我能控制的，但到那時我也無悔！

此外，如果還能治療，也要好好治療。

至於周圍的人，如果有了解你在這一生裡造了什麼善業的人，你可以託他們到時候幫忙提醒你；如果沒有這樣的人，那可以託人到時候在你身邊唸六字大明咒、觀世音菩薩或阿彌陀佛的聖號等。持咒、憶念佛菩薩這種作法並不費力，卻能造很大的善業。

從診斷出有失智症，到症狀愈來愈嚴重之間，還有一些時間。如果可以好好運用，這病反而是來提醒你珍惜時間的助伴。平常，我們難免會有一點放逸，不覺得時間寶貴；但現在，你會覺得自己時間不夠了，會策勵自己要更加精進，只要有機會，你會更盡力並且精純地造善業。這樣一來，提前知道自己將會失智，反而讓你賺到了！

盡力造善業，並且廣大地回向；當失去記憶時，真的也就沒什麼好後悔了。

…開示日期：2014.7.27

問：之前講到佛功德時，您說到佛能完全了知幫助眾生的方便，而且他具備大悲心，所以他一定會幫助眾生。請問，那我們是否可以不用透過《廣論》說的依師軌理，只要好好向佛祈求加持、研閱經論、淨罪集資，也能生起三主要道的教證功德？若可以，為何《廣論》那麼強調要如理依師、要得傳承，才能獲得證功德？

答：經論裡說，只要你沒有依師，其他的事無論再怎麼做，都不可能生起三主要道的證量。然而，依師有很多不同程度的差別，不可以把它們混為一談；而不同程度的依師，影響不同程度證量的產生。若沒有做到最低標準的依師，就無法生起最低標準的證量；若沒有做到最高標準的依師，就無法生起最高標準的道的證量。在依師與證量生起之間，存在著如此的關係。

什麼是依師？依師包括兩部份：意樂依止與加行依止，意樂依止指的是對善知識修敬與信。一個無法恭敬善知識的人，根本不可能恭敬一切有情。然而，若想要在心續中生起慈心、悲心、菩提心，「恭敬眾生」是不可或缺的前提。或許一般人以為，所謂的悲心，是帶著一點輕視的同情心，但這不是佛教講的悲心。佛教講的悲心，是在恭敬一切有情的前提下去愛眾生。

想想看，一個連恭敬善知識都做不到的人，哪裡可能恭敬一切有情？要他恭敬敵人當然就更不必說了。

一個不懂得感恩的人，別人對他再好、對他做再多，他卻從來沒有報恩的想法，這種人哪有可能生得起知母、念恩、報恩的證量？根本不可能！受盡別人恩惠，卻完全不懂得念恩的心，是最下流的心，有這種心的人，哪有可能生起從知母、念恩、報恩開始引發的最上流的心？根本不可能！

受恩於人，卻從沒想過要報恩的人，根本不可能對一切有情生起念恩、報恩的心。

如果沒有人為你開示三主要道，無論你有依師也好，沒依師也罷，你絕對不可能靠著自己的力量認識三主要道，遑論生起證量，這是再清楚不過的事實。如果有人為你開示三主要道，依靠著這位開示者的恩，你才看得到三主要道。

至於這位開示者對你的恩有多大？那就看你對於三主要道的價值認定有多少。若你說：「如果用金錢衡量，三主要道的價值在我心裡相當於一億元！」真的有這麼多嗎？想想看，在真實生活中，如果有人真的送你一億元，而你也是懂得念恩的人，那你一定會把他當成你的大恩人。比較看看，在你的心裡，你有覺得為你開示三主要道的人，他對你的恩情，至少跟那個真的給你一億元的人份量相同嗎？如果沒有，表示你其實認為三主要道的價值，比不上一億元。

三主要道的價值至少與一億元相當。一個內心沒有這種價值感的人，不可能生起三主要道的證量；內心有這種價值感的人，別說是對自己開示三主要道的善知識了，連對於幫他的助伴與法友，都會自然生起恭敬與念恩的心。

佛的功德確實大到不可思議，但我們無法親見佛。從共通的角度來說，我們無法親見佛陀，在他示現涅槃後，龍樹菩薩等也來到世間，但我們依然無法親見他們；而後，很多大班智達、大上師來到世間。總之，透過這一層又一層傳承的接續，現在在我們面前直接教導我們的，就是我們眼前的善知識。現在直接為我們示道的人，是我們的善知識，善知識等於是本師釋迦牟尼佛的代表。

佛為什麼珍貴？因為佛為我們開示無顛倒的解脫道。現在，是誰在直接為你開示這條道路？是你的善知識。

再從「獲得加持」這個角度來說，由於我們與佛沒有直接的關係，要得到佛的加持，就必須透過善知識才行。

「說法」是佛利益眾生最主要的方法，這件事情善知識也在做。想要獲得加持，信心是必要條件，如果沒有信心，就算是佛親自來到你面前，加持一樣無法入心；如果有信心，把師長視為真佛，佛的加持將無餘地進入你心。

供養佛，即使只是供養一小杯水，你可以獲得無比的福德資糧；供養善知識，等同供養一切諸佛，很多經典都這麼說。

佛的一切事業，善知識都在做。無論你的善知識到底是不是佛，是也好，不是也罷，然而，凡是佛該對你做的，現在都是誰在做？是你的善知識。

若能如理依止一位示現凡夫相的上師，淨化了心續，之後你才能值遇示現殊勝化身的善知識；若能如理依止示現殊勝化身的善知識，淨化了心續，之後你才能值遇示現報身相的善知識；最後，當你親見法身善知識的同時，就是你成佛之時。

…摘自：2014.10.1    《釋量論第二品》略講  第十五講

問：不快樂時，該怎麼辦？

答：覺得不快樂時，要把握機會好好問自己：「這不快樂是從哪裡來的？」透過思惟緣起的道理去探究原因。接著再想想，靠著什麼樣的想法可以消除這些負面情緒？如果一個跟你有類似遭遇的人來到你面前，你會怎麼勸他？

試著用這樣的方式去研究看看吧！對你我而言，不快樂的時候，就是機會來臨的時候。這是一個學習的好機會，也是一個懂得經論的好機會。

…開示日期：2014.4.1