周利槃陀伽用這種方法得到解脫，但我們照著用就不行，為什麼？因為他過去已經多生學習無我的道理，所有該修的都修了，也曾清淨持戒，凡是能獲得解脫的條件，周利槃陀伽都具備了，只是礙於業障，這些能力才無法醒覺。佛陀對他開示「掃塵、除垢」，並指導他用掃除垃圾的方式淨除罪業，此時，那些以前曾種下的種子，就突然呈現了。這種方法很適合他，但並不適合條件尚不完整的人。

對某人而言恰好適用的方法，對我們不一定適用。必須根據自己的條件與狀況，選擇適合的方式。雖然周利槃陀伽的公案有經典依據，但卻不一定適合我們用。

再舉個例子。佛陀對某些比丘說「過來這裡」，那些比丘當下就獲得解脫。同樣的方法若用在我們身上，上師對我們說「過來這裡」，我們除了移動身體到他面前之外，什麼奇蹟都不會發生。

「過來這裡」是「過來涅槃這裡」的意思。佛陀先前已開示解脫、涅槃的道理，等到時機成熟，比丘們聽到佛說「過來這裡」時，把解脫之路完整地思惟一遍，就立刻獲得解脫。即使師長依樣畫葫蘆地對我們開示相同的口訣，卻無法達到一樣的效果，我們必須按部就班、完整地依著道次第前進才行。

我家鄉有些親戚，他們的師長以經典為根據跟他們說：「你們依著這個方法修，就會成佛了。」這些親戚把這話奉為圭臬深信不疑。我很想提醒他們，但他們一方面認為我與他們的宗派不同，二方面因為做生意非常忙碌，所以不願意聽。如果有一天，他們願意聽我講法，我會用以下的方法：要求他們先獻曼達，念誦「妙香遍塗散花之大地…」 (2)，然後同樣以經典為根據跟他們說：「掃塵、除垢，這是最究竟的口訣！好了，下課。」希望這種近乎諷刺的方式，能有一些點醒的效果。

如果「因果緣起」的想法深植在你的心裡，一聽到有人宣稱某種修行方法很殊勝，你馬上就會去注意：這種主張裡，要獲得的「果」是什麼？「因」是什麼？因與果之間的關連合理嗎？若要得到圓滿的果，就要有圓滿的因，所以有人跟你說「只靠著單一的因，就能得到圓滿的果」，你會知道那是不可能的事。剛才舉的例子要說明的就是這個概念。

…出自《四聖諦》第一回 第四講 2007.12.10