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同學：如果沒有對我的貪，領受者不也就沒有了嗎？如果沒有對我的貪，就好像無論發生什麼事情，都不再與我有關，如此一來，我也不必吃飯穿衣，貪嗔等煩惱也都不會產生了。

老師：如果沒有對我的貪，那麼無論發生什麼事情，都不再與我有關嗎？

同學：如果我說「是」，您大概就會舉佛陀為例來講我的說法有漏洞。

老師：是啊，所以必須區分其中的不同。先把佛陀排除，講一般的情況就好。因為我們任何時候都有煩惱，所以平常吃東西、穿衣服等這些行為裡有不正確的部份，但也有正確的部份。

用「正確」這個字眼應該是可以，例如，我因為肚子餓而去吃飯，這個行為背後的理由中，除了我對食物有貪欲以外，另一個理由是因為肚子餓。肚子餓時吃東西，是一個可以帶來好處的行為，所以吃是應該的、符合事實的，這部份的作法是正確的。然而，在執行這個沒有問題的作法時，卻對食物產生了貪心，一旦產生了貪心，就會在正事之外，多做「超過的事」。就「進食」這件事情而言，它的「正事」就眼前來說是為了消除肚子餓，長遠的目標是為了身體健康。但貪心會讓我們吃下過量的食物而適得其反，對身體健康造成傷害。

我們平常所做的事情，也有正確的一面，因此當煩惱消除後，正確的部份還是會保留下來，比如阿羅漢雖然沒有煩惱，但仍然一如往常地吃飯。這些部份是「符合事實的心」、「正確的心」，不是有過失的心。

我認為，如果沒有了對我的貪，並不會變成什麼都事不關己，菩薩與佛就更不用講了，說不定他們會變得更愛管閒事，因為他們在做的全都是為了利他。即便不談利他，平時的行住坐臥，因為也有正確的部份，所以還是可以做的。