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一、業果之理很艱深,很難真正相信

佛經裡講的「造惡業得苦果,造善業得樂果」,是一般人大都知道或聽過的業果道理。這個道理看似直接又簡單,但我個人認為,要真正相信這個道理並不容易。雖然如此,但我也認為透過理路 (1)物力正理)推理,可以在內心建立對業果道理百分之八十的信心。至於剩下的部份,例如某個業感果的時間與地點、果報的大小等,由於牽涉到微細的業果道理,所以無法用理路推論,要依靠佛語才能知道。

除了屬於極隱蔽法的部份業果道理外,我相信運用物力正理,可以在內心建立「業果道理是事實」的信心,即便無法做到百分之一百,但至少可以做到百分之七、八十。然而,由於我讀過的經論不夠多、缺乏現代知識、又不懂外國語文,受限於自己能力與條件,所以對於「用物力正理成立業果之理為真」這件事,我並沒有把握能做到;但希望將來有機會可以把我曾經做過的研究,在「業果」的課程中跟大家說明。

我的哥哥是一位長年閉關的格西,我們對於業果的看法大多相近。我們都認為業果之理很艱深,很難獲得真正的信解,但在「以物力正理可以成立業果之理為真」這件事情上,他的看法與我不同。哥哥認為所有的業果道理,包括「造善業得樂果」在內,都是唯有依靠佛語才能成立的極隱蔽法,沒有辦法靠著物力正理成立。

一般而言,西方人似乎比較難對佛法有信心,但我曾遇到一位法國女士,她對佛法非常有信心。談到業果時,她說:「業果並不難,很簡單。」我聽了心裡覺得奇怪,她為什麼會覺得業果很簡單呢?後來才知道,她心裡想的業果,僅限於「今生做壞事,導致今生遇到很多困境」,所以才覺得業果很簡單。

1.在《因明學》裡會講到,要推論出某個正確的結論,可以運用三種正理:世許正理、物力正理、信解正理。第一種正理的例子是:以「世人皆稱『懷兔』是月」為理由,而說懷兔是月亮;第二種正理的例子是:以「火會生出煙,是事物的本性」為理由,而說冒煙的山有火;第三種正理的例子是:以「佛陀曾如此說過」為理由,而說布施會得到財富受用的果報。


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