（二）「把無我修到最究竟，就能斷除輪迴」是不是真的？

以上是關於「下士道的法該不該學修」的思惟。若繼續談「中士道的法該不該學修」，就像剛才講過的，若不能把無我修到最究竟，就無法把我執從根消滅；若無法把我執從根消滅，就無法中斷在六道的投生，這樣一來，生老病死將永無止境，惡趣之苦也不會有中止之時。只要還在輪迴中，除了遲早的差別外，我們都會投生惡趣。

無論今生或來生，只要還沒有現證無我，就無法根除我執；只要我執尚未根除，除了早晚的差別外，我們百分之百肯定都會成為狗。幾次？無數次。絕對不會有當狗當到一定次數、期滿就不用再投生為狗這種事，一次、兩次、百次、數十萬次…無論你投生多少次，都無邊無際不會結束。

只是早晚的差別而已，我們確定會投生為蛇、確定會投生為乞丐…確定會領受一切的痛苦；而如果能夠現證無我並且修到究竟，我執就會完全消除，就能斷除一切的苦、斷除一切的煩惱、斷除一切的惡行，然後再也不會死。以上這些話，到底是不是真的？我們都在努力設法不要死，但終究不免一死。所以上述這種說法，一定要好好研究，確認它到底是不是真的。如果是真的，那就一定要去做了。

「到底是不是真的？」這問題非弄清楚不可。

（三）「佛果位是可以獲得的」是不是真的？

接著再以很概略的方式略談「上士道」的內容。像我們這樣的人，雖然從無始以來，的確也曾做了一些利他之事，這輩子也幫助過別人。但是，我們有沒有幫過任何一個有情從輪迴中解脫？沒有，連一個也沒有。以前不曾發生，現在也缺乏這樣的能力。

相較之下，佛陀在第一次說法之時，就協助五個人（五比丘）解脫、八萬天人現證空性。不只如此，佛陀每一次說法的當下，數千人得解脫、數千人發起菩提心、數千人獲得不退轉果位。而且，不僅在說法的當時，後來也有許多人透過佛陀所說的法獲益，未來也將有人繼續獲益。佛的功德像大海一樣深廣無邊際，我現在講，只是取其中一滴水的數十萬份之一來說而已。如果佛陀果位是可以獲得的，不只自己可以獲得無死的果位，又有能力為眾生帶來現前與究竟的利益，那就一定要設法獲得佛果位。

「到底是不是真的？」這問題真的很重要。要不要學上士道的法，抉擇的關鍵就看上述講的內容是否為真。

（四）一定會死嗎？死後還有來生嗎？

以上內容，都是在有前後世的前提下開展出來的。因此，在探究上述問題之前，必須先抉擇「前後世是否存在」，這是非常重要的議題。當然，如果你有辦法可以不死，那又是另一回事。

我們可以不死嗎？雖然大家嘴上都會說「我會死」，但大部份的時候，心裡都覺得自己好像不會死。所以，要結合內在的感受、真切地問自己：「我是不是一定會死？」即使答案是「我會死」，但如果死了就沒了，相續就中斷了，那佛法講的這些內容都不可信賴、不是事實，我們就不必學法；但如果死了還有後來、還必須再投生，那麼之前提出的那些問題，包括業果之理是否為真、解脫成佛是否有可能等問題才會接著產生。

「我一定會死嗎？」不管是真心做答，還是口頭上隨便講講，我們應該都會回答說：「我會死。」那麼，死了以後，然後呢？還會不會再投生？這個問題，是所有提問的基礎。它非常重要，不可以就這樣放著不管，一定要去觀擇才行！

…出自：《四聖諦第一回》第十講 2007.12.18