宗喀巴大師曾提出四個問題：該不該學法？能不能學法？何時學法？現在就要學法嗎？這四個問題都是以「前後世存在」為前提，而問題裡所說的「法」，就是「三士道」。

該不該學法呢？如果你回答「該學」，接下來該問的第二個問題是「能不能學？」。如果這個法是你再怎麼學也學不來的法，學了也沒有用，因為無論多努力也不會有成果。但如果回答是「能學」，那是要在輪迴中的何時學？是在生為人的時候學，還是要在生為畜牲之時學？是今生就學，還是要等來生？如果你回答「今生學」，那是在今生的何時？如果你回答「在今生未死之前」，那是在今生未死之前的何時呢？等到老的時候再開始嗎？

我的姐姐對佛法蠻有信心，從以前就一直聽她說想要學佛。我跟她說：「那就來學吧！」她說：「現在孩子還小，生活還很辛苦，等孩子大了之後再學。」等孩子都長大了，我說：「現在可以開始學了。」姐姐說：「還不行，孩子都還沒結婚，所以我還沒辦法下決心學佛。等孩子都結婚了，我就要學佛。」我想，等到孩子都結了婚，我再問她同樣的問題，她可能會回答我：「要幫忙帶孫子，現在還沒辦法學。」而人生就在種種託辭中漸漸走向終點。

面對「何時開始學佛」這個問題，大部份人的回答都是：「現在沒有空。」那麼，你覺得自己何時才會有空？等到自己什麼事都做不了，別人也都不再圍繞著你的時候嗎？當我們變成很老的老人時，大概就是這副光景吧！那時，雖然偶爾會有人來看你，但是看一下就走了，不會跟你長時間相處。那時，你整天沒事，也沒什麼訪客，雖然很有空，但人生也差不多要結束了，眼睛看不清楚、又重聽，記憶力也不行，雖然想學卻也學不了。所以，想想看，這應該要學的法，要在今生的什麼時候開始學呢？人生已經過了三、四十年，在今生結束前，你打算在何時開始呢？

人生已經過了三、四十年，在今生結束前，你打算在何時開始呢？

以上這些話，是站在非常公正客觀的立場，建議大家善加思惟、謹慎抉擇；而以下這些話，則是站在非常認同佛法的立場（所以並沒有那麼客觀），對有心學佛的人提出的一些建議。

若想要質量精純地學法，就一定要去觀擇；要觀擇，就必須投入更多的時間去學習，才能培養出觀擇的能力。但是，對於一個基本上已對佛法有信心、但沒有很多時間可以學習的人而言，如果要求他「一定要去觀擇」的話，有可能使得他既喪失原有的信心，又因為時間不夠而無法透過觀擇產生定解，反而成了對佛法完全沒有信心的人。

之前所運用的觀擇方式，是利根者產生信心的方法。如果利根者的方法我們用不上，卻也把鈍根者產生信心的方法捨棄不用，因此變得兩頭空，將會是很大的損失。

西藏有個諺語故事，從前有個平民，他想要模仿貴族們行住坐臥的威儀，但最後沒有學成功，反而成了四不像。他很懊惱地說：「貴族的方式我沒學會，但本來會的也都忘光了。現在，我只能學狗用四隻腳走路了。」如果不小心，我們也可能遇到同樣的窘境。

…出自：《四聖諦第一回》第十講 2007.12.18