一、平時應如何集資淨罪？

答：不受任何時空限制、可以一直集資淨罪的方法是：無論做什麼事，都先調整好動機然後再去做，這樣一來，你所做的任何事，都是在集資淨罪。

比如，用好的動機去學習，這當然是在集資淨罪；即使只是「去菩提迦耶」這個行為，只要你帶著良好的動機，那麼，在行走的當下、花錢的當下，也都是在淨罪集資。由此可知，淨罪集資這件事，最重要的關鍵就是「好的動機」，只要把動機調整好，做什麼事都在淨罪集資。

此外「持咒」也是很方便易行的方法。持咒，比如持六字大明咒，既不會累，隨時隨地都可以很方便地進行。即使持咒時並沒有很清楚地觀想佛菩薩，但仍能累積到福德資糧。除此之外，大禮拜、獻曼達等等，也都可以淨罪集資。

淨罪集資的方法很多，除了身語行為之外，用意念也可以集資淨罪，其中最好的方法就是「隨喜」。如果可以經常去隨喜別人，無論看到誰開心了、誰造善業了都去隨喜，就是在集資淨罪了。

對於在學經教的人而言，如果信得過，可以用以下的方法去淨罪集資：唸誦《兜率百尊》後持誦《密集瑪》。如果有心要這樣做，可以先請你的上師為你傳授《密集瑪》，教導你如何依著唸誦的儀軌去觀想。之所以特別提到要請上師傳授，是因為透由上師傳授，加持才會入你的心續，如果只是一般的師長幫你解釋觀修的方法，那就只是一般的解釋而已，加持無法進入你的心續中。不過，即使沒有經過上師傳授，還是可以用一般的方式持誦《兜率百尊》與《密集瑪》，對於淨罪集資與智慧增長依舊有幫助。

二、如果我有上師，那麼我該如何唸誦《兜率百尊》？

答：這個問題，我暫時不回答。在我們彼此之間沒有師徒關係的情況下，聽我講，跟你自己看書的作用是一樣的；如果希望藉著持咒在短期內就能看到明顯的效果，必須要得到加持才行。如果講者與說者之間的關係只是法友，「加持」就不可能發生，所以要在你視為上師的師長面前，請他傳授。若你與傳授者之間沒有師生關係，則傳授者所講的佛法內容，對你而言也只是知識而已。如果想要獲得加持，沒有視傳授者為上師、沒有信心與恭敬心的話，加持是進不來的。

問：所以要從上師那裡得到傳承？

答：對。如果沒有辦法得到引導傳承，也要獲得口授傳承（口傳）才行。如果你不知道怎麼修，上師就必須教你如何修，這是引導傳承；如果你已經知道要如何修，那麼，只從上師那裡獲得口授傳承也可以。

問：如果我要唸誦的是《兜率百尊》，就一定要先獲得《兜率百尊》的傳承，這樣加持才會進來？

答：對。而且同樣持誦《密集瑪》，隨著不同的特殊目的，也有許多不同的思惟方式。包括為了淨罪的思惟方式、為了增長智慧的思惟方式等。不過，即使你沒有帶著這樣特殊的目的，持誦《密集瑪》也會使你的智慧增長。

智力其實有很多種，包括能夠思惟得非常深細的智力、能夠思惟廣大範圍的智力、撰著的智力等等，不過，在「獲得加持」這件事情上，比起靠智力，靠信心可能更容易。一個完全沒有觀擇的人，只要有專一的信心，即使這種信仰毫無理由很像是迷信，加持還是可以進得來；但如果是一個完全沒有信心的人，既沒有來自迷信的信心，也沒有經由智力檢擇而生起的定解，那麼，就算他再聰明，也會跟石頭一樣，內心很難轉變。在這種情況下持咒，雖然也會累積到福德資糧，罪業也會稍微淨除一些，但是，很難在他身上看到透過加持而產生的顯著改變。

有時，由於獲得加持的緣故，發生在我們身上的改變，自己也會覺得驚訝，以前覺得很難懂的經論內容，怎麼現在突然覺得容易呢？如果沒有信心，單單靠著好腦筋，不可能有這麼明顯的改變，無論再聰明也不容易。講到這裡，「信心」的重要性又再度佔上風了。

…出自：《四聖諦第一回》第十講 2007.12.18