問：對於來世要投生到哪裡去，我本來並沒有多想，因為我根本沒有自由。但好歹是個佛教徒，至少應該要多多聽課，所以我本來都把時間放在聽課上。聽完您講的關於淨土的種種，我覺得自己好像要修正努力的方向。

答： 你談到「有沒有自由」這個話題。的確，除非現證空性、生起菩提心，才能真正自由地決定來世的投生處；但是，雖然我們目前沒有投生的自由，還是可以想辦法。

舉例來說，明天有聖座的講經法會，我們都打算要參加，所以我們都辦了上課證。但說實在的，明天我們真的一定都能參加法會嗎？不一定。由於我們可能會遇到某件事而無法成行，所以對於這件事，我們並沒有真正的自由；雖然沒有自由，但因為想去聽經，所以我們會設法讓自己去得了。例如，你怕自己萬一感冒就不能去聽經，所以你去打了預防針；因為辦上課證時需要照片，所以你去照相；如果法會有限定參加的資格，你或許會拜託有力人士幫你。總之，雖然沒有自由，但你會想辦法。而我們現在講述關於淨土的種種，包括如何投生淨土，就是在想辦法。

只要把全部的因緣都備齊、把所有的違緣都遮除，一段時間後，必定會成功地看到結果，這是有為法的法性，而不是掌握於某人手上的權力。播下稻種，把稻米生長的順緣都準備好，把所有阻礙稻米生長的違緣都消除掉，時候到了，一定會長出稻米。不過，如果你只注意積聚順緣，而沒有阻止違緣，果就不一定會產生。總之，如果順緣具足、違緣淨除，無論任何時候都做好這樣的準備，一定會看到成果。

以實修下士道來說，我們一方面要對於「明天就會死」有準備，但另一方面也要安排長遠的學習計劃，設定下個月、明年的學習項目。對於明日就會死這件事情，無論如何都要有準備，若你覺得自己會活到一百歲，那麼，死亡那時該做什麼思惟、未死之前要懺悔造過的惡業，這些都會變成以後再說的事。萬一突然死了，不就完了嗎？

如果已經做好準備，你會覺得：「即使今天就是死期也不要緊，因為我已準備好了。」內心會很安定。如果明天沒死繼續活著，那也很好，因為你可以再多學一些，可以在空正見、菩提心上再多下一點功夫。同樣的，比起投生淨土再集資糧，不如趁著還留在娑婆世界時多集一點資糧，因為在淨土賺的是印度盧布，在娑婆世界賺的是美金。所以，如果你做足了準備，無論發生什麼都是值得高興的好事。若沒死，可以繼續多集資糧，真好！若死了，可以投生淨土，也真好！

真正的準備是這樣。如果你做了相當的準備，就會成為如此怡然自得的人。無論你的外表變成什麼樣子，但你的心無論何時都會很安定。想到死亡，你會坦然接受，甚至覺得那是好事。娑婆世界並不美好，我們的身體也很不堪能，在這一生結束後，若能投生淨土，不但可以親見佛、繼續學習佛法，而且那時我們的身心堪能，造善業的能力很強，多好啊！在死期未到之前，因為每天都可以繼續造善業、行善行，這也很棒！所以，一旦你對來生有準備，無論發生什麼，死了或繼續活著，都是值得高興的好事。

…開示日期：2007.11.8