整個推論進行到這裡，得到的結論是：從道理上來說，淨土是可能存在的，這件事情可以用物力正理成立。如果你也同意這個結論，但是你說：「好吧！我同意它有可能發 生，但它只能在將來發生，從過去到現在都沒有發生過。」這句話應該站不住腳。所以，佛經裡描述的這個已經存在的妙喜淨土，它是可以存在的。

也許是因為淨土太好，好到我們的心追趕不上、容納不下，因此而無法相信。同樣地，不相信地獄的人也很多，因為它太苦了，苦到超過我們能夠接受的程度。由於不可思議，所以我們無法相信。

但是，再想想：不可思議的善業，難道不可能造嗎？可以的！以《不動如來會》第一品的內容來說，不動如來過去還是菩薩時，他造了很多不可思議的善業，累積很多不可思議的善因，所以最後感得的就是不可思議的樂果。再從壞的方面來看，有些人造的惡業大到不可思議，這樣的大惡業帶來的結果，便是領受讓人感到不可思議的大苦。怎麼樣的業是不可思議的大惡業？舉例來說，聽到有人殺了另一個人，就已經是讓你感到驚心的惡業了；一次殺死一兩百人的惡業，更是令人無法相信。那麼，當年在日本廣島與長崎的兩顆原子彈，剎那間殺死了數十萬人。那樣的惡業，大到令人完全無法想像，人，要怎麼樣才會有辦法讓自己造下那種惡業呢？大到令人覺得難以接納的惡業，當它感果時，也會是苦到令人難以接納的苦果。從這個角度思考，應該也可以稍微成立地獄與淨土存在的可能性。

對於淨土，由於不可思議而感到無法相信的事情有兩個。一個是「淨土有可能存在嗎」，它是從果的角度提出的問題；另一個是「我有可能投生妙喜淨土嗎」它是從因的角度提出的問題。剛才說過，不可思議的果，來自不可思議的因。要得到投生妙喜淨土這麼好的果，就要造下不可思議的善因。我有能力造下那麼好的因嗎？這個問題，留到下次再說。

……《2010妙喜淨土》第六講2010.9.21