不過，雖然欲求對投生淨土有非常重要的影響力，但對於某些悲心很強的人而言，卻很可能會事與願違喔！有位噶當派的格西，他的善良程度也許會讓我們覺得很不可思議。這位格西在實修後生起很強的慈悲心，他完全捨棄自己，一心想著：「只要能幫助有情，我怎麼樣都無所謂。」在如此強大心力的驅使下，他祈願：「這輩子死後，願我馬上投生地獄，代替地獄有情受苦，願一切有情因此脫離地獄苦。」他不是嘴上說說，而是真心這樣想。一般來講，這個願望不可能成真，但這是他當下真心的感受。他經常以強大的心力這樣去祈願。後來他生病了，在即將往生時，他跟學生說：「快！幫我做供養，我的祈願有障礙，恐怕無法成真了。」學生聽了好驚訝，他想：「老師到底在說什麼？他的修行這麼好，怎麼會在臨死前發現願望要落空呢？」於是他問：「發生什麼事了？」格西說：「我任何時候都只祈願投生地獄，代替有情受苦，直到現在都沒改變。但是現在，極樂淨土與阿彌陀佛清晰地出現在我眼前，我恐怕有投生極樂淨土的危險。」這位格西的慈悲心，實在太強了啊！雖然他的慈悲心讓他很想去地獄，但由於能去淨土的業太強了，就算他不想去，下輩子依舊會去淨土。

講到善良的心，各位會想到什麼呢？有人只從今生的角度去理解善良，只把它當成一種高尚的品格，因而覺得它不重要，認為成佛最重要的因要靠其他的方法，例如生起次第、圓滿次第、大圓滿、大手印等，但這個認識並不正確。不過，另一個極端的情況是，有人認為慈悲心只對成佛有幫助，忽略了其實慈悲心在今生就能帶來很多益處，包括身體健康、心境舒緩等。應該把兩者整合起來，利他心越進步，不但對今生有幫助，對來生也有幫助。

若從業果的角度分析，利他心對來生的幫助無庸置疑。生起利他的心就不會殺生、不會侵害別人、不會騙人，也不會說粗惡語，簡單來說，若有利他心就會斷除十惡業。不只如此，生起利他心就會去助人、去布施，自然就會去造十善業。只要有利他心，自然就會有很好的來生。更有甚者，就像剛才說的，由於利他心太強，就算你下輩子沒想去淨土，強大的善業也會自然地使你投生淨土。

像極樂淨土這麼圓滿的地方，它不是造物主製造的，也不是無因無緣產生，而是修習利他心帶來的成果。修布施、持戒、忍辱等，都是在修利他心。佛在過去還是菩薩的時候，做了很多利他的事，因此成辦了圓滿的剎土與圓滿的身等，這些全都來自利他心。一般我們會把佛的功德分為法身與色身，法身主要透過智慧，包括修無常、修空性等，清除所有過失而獲得法身；色身的根本是利他心，隨著利他心的力道愈來愈強大，最後成辦佛身、佛語等圓滿的功德。

由於利他心究竟，成辦了我們現在聽來覺得不可思議的種種佛功德，就像之前概略跟大家講過，僅僅讓動物聽到佛的名字或咒語，就能讓牠們獲益，來世能投生為人或天人；僅僅看一眼佛像、做一點供養，我們就能累積極大的福德，這些都是根據業果道理產生的結果。佛過去造了極多的善業，並把這些善業全數回向，做了這樣的祈願：「依於這些善業，願有情只要看到我的圖像、聽到我的名字，就能獲得安樂。」基於如此強大的祈願與業力，最後帶來了這樣的成果。

經典裡說的各種佛功德，它們都是佛的能力，產生這些能力的根源，追溯到最後會發現，其實就是利他心。這樣說來，從這輩子的安樂到成佛的安樂，一切安樂的根本是利他的心。利他心的種子，不需要從其他的地方找，我們本來就有的慈愛心，就是未來我們成佛色身的根本；成辦法身的根本是尋找真相的智慧，這我們也是本來就有的能力。不只如此，我們都喜歡真實的事，比起說謊的人，我們自然會比較喜歡說真話、誠實的人。所以，從粗略的角度來說，你我本自都具備了成佛的種子。

……《2017前後世》2017.8.25