一個三摩地能力穩固的人，以眼前的某個物品做為所緣，一心專注在這個物品上，接著觀想它倒下，那個物品就會倒下。為何會這樣？佛教的解釋是，非常專一修三摩地時，所緣境上會成立一個色，稱之為定所生自在色，它是一種法觸所攝色，又名被控制的色。另一種可能則是由於非常專注，所以心也到達對境上。不過，並不是凡是思惟什麼，心就會到那裡，只有在某種思惟方式下的某一時刻會有這樣的狀況。

為什麼要說這些呢？在佛經裡會說到眼的神通、耳的神通，但不會說到舌的神通、鼻的神通，就像現代的儀器只能掌握到聲與色，並透過機器傳送到另一個地方，但香與味就沒有辦法了，神通也是如此。但密咒乘會說到舌的神通與鼻的神通，這是因為在密續中會提到風的實修，透過風瑜伽而控制風，一旦風能到達某處，就能領受該處的味與香。這樣一來，心識能隨意到達某處的論述，應該也就可以成立了。

除了三摩地，透過悲心也能展現能力，透過福德資糧或說業的力量也能展現出能力。若持戒非常清淨，例如無論遇到什麼違緣也絕不說謊，不亂說話，非常清淨地持守這條戒律，此時，若某人遇到困難，而自己生起了悲心想要設法幫助對方，在沒有其他方法之下，這位持戒者說：「以我持戒的諦實力，願對方的困難可以消除。」這樣也會有效果。不過，此時是否有某個色到對境，從而產生這種效果？可以再想一想。

所以，修慈心與悲心會有刀槍不入的效果，也許與剛才說的專一有關。有人問種敦巴尊者：「修了悲心之後，到流行病的疫區，不會被傳染嗎？」種敦巴尊者說：「若沒有自利作意，就不會被傳染。」一般人去到那樣的地方時，心裡大都會想：「不知道我會不會怎麼樣？」但悲心很強時會完全忘記自己，在那樣的狀況下，種敦巴尊者說絕對不會被傳染。

但這件事情很難測試，因為我們很難生起專一的悲心，也沒有專一的三摩地，又沒有專一的信心，因此對我們而言，要做這個實驗很困難。不過，若用負面的方法，用那些會傷害他人的方法做實驗，或許對我們而言反而容易得到驗證。

……《2017如意牟尼夢語》第六講 2017.11.10

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