我們也許尚未證知「因果緣起」最深細的部份，但粗略的部份都已知道了。接下來，我將試著運用因果緣起的道理，觀察「完全不作意的禪修」這種修行方法是否合理。

這種修行方法，在我的家鄉尼泊爾有，中國可能很盛行，西藏、韓國等也都有。雖然各地的作法在細節上也許不盡相同，但基本的概念應該差異不大。這種方法簡要地講就是：對於過去的一切完全不作意，對於未來的種種計劃也完全不去想，而對於現在眼耳等五根的見聞，也完全不跟隨。這種修行方法主張，只要心不散逸地安住在這種狀況，長期如此專一地禪修，最後可以成就佛果。用這種方法辛苦修行的人有數十萬人。

在概略認識佛具備的特質後，試著運用因果緣起的道理，檢視看看這種修行方法是否能成為成佛之因，透過這種修行方法能不能成佛。

（一）中斷心識續流，就是成佛嗎？

用這種方法修行可以成佛嗎？我的家鄉有些人說可以，他們提出的理由是：內心什麼都不要想、完全不被任何事物影響，掌握好自己的心持續去修，最後蘊體會消失，心識的相續中斷，如此一來就成佛了。

透過這樣的修行方式，就算真的可以中斷心識的續流，頂多只能說這種修行方法可以達到「解脫」的目標，因為的確有佛教宗義主張「心識續流斷滅即解脫」 (1)但不應該說用這種方法可以「成佛」。心的相續斷滅，又如何能利益眾生？「這樣修行是為了成佛」與「成佛後心續就斷滅了」這兩句話嚴重矛盾，「為利眾生願成佛」等於是一句謊言。用這種方式修行，卻使得成佛的誓願變成謊言，哪有這種道理？

（二）什麼都不想，可以根除煩惱嗎？

其次，「用這種方式修行，能使得蘊體與心續消失。」這句話也不合理。主張這種修行方法的人認為，若什麼都不想，就不會有「有我」、「諸法是諦實成立」的這些想法，煩惱也就被遮止。蓮花戒論師用兩個譬喻反駁這種主張，第一個譬喻是，就好比在戰場上，膽小的人會在敵人來時害怕地遮住眼睛，無法消滅敵人；真正能消滅敵人的戰鬥，是在敵人來襲時，睜大眼、緊盯著敵人的來處跟敵人奮戰。用「完全不作意」的方法鬥煩惱，就好像膽小者遇敵時遮住眼睛一樣，無法摧毀煩惱。

第二個譬喻是，黑暗中聽到房子裡發出怪聲，覺得很害怕的時候，應該提起勇氣點亮燈，弄清楚聲音的來源。當你清楚房裡根本沒有可怕的東西，害怕的根源就被斬斷了。比如你聽到怪聲音猜想家裡有蛇，所以你很害怕，但看清楚後發現原來是老鼠或只是風吹，就不怕了。

害怕時，嚇得遮住眼睛不去查清楚，或告訴自己：「不要怕！我要一心專注，什麼都不要想。」這些作法既沒有用，更無法連根拔除恐懼。有些作法雖然暫時有用，比如打麻醉針、吃安眠藥，在藥效持續的短時間裡，你不會感到害怕，一旦藥效退了醒來了，害怕的感覺就又回來了。蓮花戒論師說，連根消除害怕的方法是：提起勇氣，找出害怕的根源，一旦知道原來是自己弄錯，那個讓你害怕的事物根本不存在，就不會再害怕。

以上要說明的是：用這種「完全不作意」的方法無法消除怖畏，也無法獲得解脫，更不必提會成佛了。