（五）斷章取義，是學習不足所致

眼界太小的人，才會認為「完全不作意」是唯有佛教才有的修行方法，因為同樣的內容，包括不去想過去、現在、未來等，印度教詮釋得更好。若認為這種修行方法不但優於顯教，甚至比密教的無上瑜伽還更超勝，嘴上拚命說這種方法有多好，卻從未深入探究這種修行方法的本質，極可能會犯下大錯。

無論哪個教派的論典，包括寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派，只要是具量上師撰寫的，對照前後文仔細詳讀，會發現其中的重點關鍵都相同。後人雖然對這些上師很有信心，但因為本身學習不足，又只從祖師著作中擷取一小部份，宣稱是最珍貴的修行秘訣，但實際上只是斷章取義又以偏蓋全的論述。

（六）不作意的禪修有其好處

難道這種修行方式無法帶來任何好處嗎？不，它至少可以帶來四個好處。首先，姑且不論品質如何，用這種方法修行一段時間，你將親自體驗什麼是「唯明唯知的心」。聖座嘉瓦仁波切曾經說過，這種方式修行一陣子後，會先產生一種「空朗朗」的感覺，而後親身經驗到「唯明唯知的心」。

未曾親自經驗之前，雖然知道「唯明唯知的心」這個名相，但並不真正認識。就好比一個從未嚐過甜味的人，再多的形容詞也無法讓他了解「甜」是什麼味道。同樣的，在這個時代，人們不容易真正認識什麼叫做「唯明唯知的心」，因而無法深入前後世等與心識有關的課題。經過這種禪修，你會親身體會唯明唯知的心。此後，面對別人用各種理由否認心的存在，即使沒辦法用言語清楚反駁，你也不會動搖，因為你已經用親身經驗證明它是真的。以上是這種禪修的第一個好處。

第二個好處是，當你親自驗證過唯明唯知的心後，一旦煩惱生起，你很快就能清楚覺察。一般人在煩惱產生時，雖然也知道自己生起了貪欲或嗔恚，但只能大概地指認。就好比看見遠方的樹在搖動，你猜測：「大概起風了。」但也不太敢肯定，因為距離太遠，無法清楚指出樹搖動的真正原因。做過這種禪修之後，一旦煩惱生起，你能觀照自己的心，清楚辨識出「這是貪欲！」、「這是嗔恚！」、「這是我執！」一旦你能清楚指認，思惟煩惱過患的力道就會比平常更大。

第三個好處是，由於任何所緣都可以用來修止，所以如果修得正確，用這種方法修行可以獲得「止」的成就。

第四個好處，也是最重要的好處。若其他的條件都完全齊備，以這種禪修做為起步，正確無誤地修，可以達到密咒乘裡所講的「光明」，「光明」是咒乘修持中所要獲得的最重要成就。由於達到了光明，而能即身成佛。

…出自《四聖諦》第一回 第四講 2007.12.10