二、「菩提心」的起點

想要利益有情的心，如果發展到極致就是菩提心。想要未來擁有這種心，必須從現在就有個開始，即使對象只是一個有情，也要試著利益他。若連從「一個」眾生開始的起點也沒有，「於剎那間利益一切有情」的目標又怎麼可能達成呢？

做做看！利益一個人，這應該做得到吧？如果做不到，那就把步驟再往前提，練習「想要利益對方」的心；如果生不起這種心，即便只是口頭上唸唸，也要努力發願「願一切眾生獲得快樂」，即使只是學人家口頭複誦也沒關係。總之，為了發起菩提心，一定要有個開始。

三、「遍知一切法」的起點

什麼都不做，卻想在剎那間遍知一切法，這是不可能的。因此，目標設定後，就必須開始學習、探究真相。

如果目標是成佛，那就要給「斷除該斷除的」一個開始，要給「能利他的大悲心漸漸增上」一個開始，要給「學習」一個開始。當然，如果你另有其他的目標，作法就不一樣了。設定想要達到的目標，而後透過「因果緣起」的思惟，很自然就會知道接下來該怎麼做，不用引經據典你也會知道。

四、生活中的實踐

設立了這個目標，在日常生活中要如何起步呢？

無論是不是佛教徒，母親都會愛自己的孩子，也會承擔起對孩子的責任。如果這位母親是一位相信大乘教法的人，她可以在「母親」這個角色裡給自己一個開始。因為目標是成佛，所以要時時唸誦並發願：「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦。」也這樣去思惟：「雖然無法馬上利益一切眾生，但我要試著開始，從好好照顧孩子、承擔起對他的責任開始，漸次利益一切眾生。」身為母親的人，若能用這樣的想法對待孩子，就是進入了大乘道的實修。

在教育孩子、培養孩子善良品行的同時，母親可以想：「雖然我目前只能直接利益到這個孩子，但將來若他成為一位既有學識又善良的人，透過這孩子，很多人將會受益。」也可以這樣想：「我現在能給他的，只有今生衣食的安樂而已，但我希望在未來，我可以漸漸有能力給予他解脫及一切遍智的安樂。」若能帶著這樣的想法去做，這位母親就進入了大乘道的實修。

醫生可以帶著這樣的動機去行醫：「我現在只能幫病人解除身體的苦，但將來我要漸漸有能力解除他內心的苦與一切煩惱；我現在只能夠幫助幾百、幾千人，但將來我要漸漸有能力利益一切有情。」

想要利他，就要開始試著做看看，不必等待特定的對象出現。不必非從敵人開始不可，就從自己的親人、孩子、父母、附近的鄰居開始，而後漸漸擴大範圍。帶著想要利他的動機從小處著手，但要胸懷大志。

學習時也是如此，雖是從最低的基礎開始學起，但希望未來能漸次獲得最究竟的證量、成就一切遍智、利益一切有情。斷除惡行也是如此，雖然現在只能斷除一項，但就從這裡開始，希望將來能逐漸地把所有該斷的都斷乾淨。若能這樣思惟，就算在實修大乘道。