善於等待

之前曾提到兩種因：近取因、俱生緣。以道次第的修學而言，產生道次第證量的近取因是：先學會實修道次第的方法而後真正去修。俱生緣是：累積順緣消除違緣，包括淨罪集資、向上師本尊祈求。換言之，必須在順緣俱足違緣淨除的情況下去實修，才算是齊備了「生起道次第證量」的近取因與俱生緣。

懂得方法而且去實修就是俱備近取因，順緣俱足違緣淨除就是俱備俱生緣，如果近取因與俱生緣都有了，今天修，是否今天就會生起證量呢？不會，還必須經過一些時間才行。尊者曾說過他小時候的一件趣事，有一次他在花園裡灑了種子，因為很想知道種子到底有沒有生長，每隔兩天就去把種子挖出來看看再埋回去，最後種子竟然枯死了。當順緣俱足了，違緣也淨除了，但成果還沒產生之時，你要做的就是等待。只要持之以恆地日日繼續修持，總有一天，證量會在心續中產生。

西藏失守之後，流亡到印度的牧民住到屯墾區耕田。這些牧民一向以來都是靠著放牧犛牛，用肉與奶油跟農人交換需要的粘巴（青稞粉），所以他們並不懂得如何種田。來到印度屯墾區後，他們必須開始種田，有一位牧民說：「這些農作物都長不快，幫忙拉一把，竟然就斷了！」

我們要做的是讓順緣俱足、違緣淨除、持續修持，總有一天會有結果。如果心太急而筋疲力竭的話，反而會有中斷的危險。

快樂學佛：眼光遠、心量大、情緒鬆

有位噶當派上師說：「眼光遠、心量大、情緒鬆」。眼光要放遠，以成辦佛果位為目標。心量要擴大，由於知道要達成這目標必須具備很多條件，所以要擴大心量完整地學習。起點就從自己現在的位置開始，根據現況走出第一步。情緒要放鬆，在走的時候，不要急、不要鑽牛角尖、不要老想著「為什麼我走不快…」。放寬心，輕鬆但堅定地持續下去，這樣走就一定會到。放輕鬆，開心地做。

有一個我很喜歡的諺語故事，是格西博多瓦講的。

西藏有一種動物叫「野騾」，這是一種生長在北方草原的野生動物，跟馬的樣子很像。有一天，有個沒有腳的人，從懸崖上失足摔下來，下面剛好有野騾經過，他剛好就掉在野騾的背上，野騾被嚇到於是開始狂奔。照理說這個人應該很緊張，應該要好好抓緊才對，但他不但沒有這樣做，反而張開雙臂、唱起歌來，後來他就從野騾的背上掉下來。朋友問他：「你掉在野騾上，怎麼不但不害怕，反而還這麼高興啊？」這個沒有腳的人說：「跛者忽得野騾騎，不樂而歌待何時？」沒有腳的人竟然能騎到野騾的背上，也就只有這一次了，今天不唱歌，那應該要什麼時候唱呢？

同樣地，我們既獲得了人身，又值遇佛陀教法，這麼好的事，也就只有這一次了。有機會說著與菩提心有關的內容，有機會學習什麼是空正見，過去數十萬次的投生都生在沒有暇滿的狀態，今生竟獲得了一次這樣的機會。今日不修，更待何時？所以，要快樂地修行。

「跛者忽得野騾騎，不樂而歌待何時？」一想到這句話，就覺得很開心 (5)。

…出自《四聖諦》第一回 第四講 2007.12.10