四、錯誤的學習法

現代人大多有受教育、有學習的習慣、腦筋也很好，只要肯學就會懂。以讀經論來說，如果只求概略了解，就算沒有把教導你的人視為善知識，也沒有淨罪集資，只要資質不太差，應該可以達到你認定的「懂經論」的目標，只不過這種「懂」並不是真懂。

然而，用這種方法學習的人，不但不認為自己沒有真的懂，反而自以為懂得很透徹。但看在另一種人眼裡，會覺得他只是基本上還可以，但由於沒掌握到真正的內涵，所以實際上程度還差得很遠。我說這些話，並沒有「我懂，別人不懂」的意思，但我確實遇過這樣的人。

我曾遇過一位在尼泊爾學習《中論》的科學家。有一次我們聊到空性，他說：「空性很簡單。」問他為什麼？他跟我做了一些解釋後說：「空性的意思就是這樣，只是有些文字比較難懂而已，其他的都很簡單。」在我聽來，他講的只是對空性很粗略的解釋。我本來想跟他說：「在我看來，你剛才解釋的，與佛教四部宗義中的『毗婆沙宗』一樣。」但我擔心這麼說會傷到他，所以我說：「唯識宗也是這麼解釋的。但在唯識宗之上，還有中觀自續派與應成派。應該要如同《中觀正理海》對空性的理解 (1)，從中觀應成派的觀點理解空性才對。你說自己『已知道空性，空性很容易』，但你所描述的觀點，唯識宗也有能力解釋。」我這樣講，讓他有一點生氣。我不知該怎麼做才能讓他明白，或許很困難吧！

五、文殊菩薩的教示

如果你希望能做到以下三件事：第一、能掌握到真正的內涵；第二、凡掌握的內涵都真正利益自己的心；第三、凡利益到自己的，也能利益到他人。文殊菩薩說，那麼你應該做的是：第一、向與本尊無二無別的上師祈請，無論你所修的本尊是哪一位，都要把他視為與上師無二無別，如此地向他祈請；第二、隨分隨力地淨罪集資；第三、以具備前兩個條件為基礎，學習五部大論。

文殊菩薩所說的這段話裡，包含了三個條件，這三個條件必須同時具備。我們很容易看好只具備某個條件的人，比如我們可能會想：「這個人非常聰明，跟我們完全不一樣，他應該會有很好的成果。」但隔了幾年，他的表現卻不如預期，而且每況愈下。這是因為他沒有具備所有的條件，「因」沒有齊備，「果」就不會產生。

…出自《四聖諦》第一回 第五講 2007.12.11