同學一：從社會的角度來看，若每個人都造十惡業，想必會世界大亂；若人人都造十善業，會活得比較安心。從個人的角度來看，我想到自己「貪吃」的例子。跟朋友一起吃飯，肚子明明很飽了，還要繼續吃甜點，吃完甜的又想再來點鹹的。後來因為工作關係，刻意節制飲食後發現，其實吃少也會飽。降低對食物的欲望後，不但頭腦比較清楚，身體也輕鬆。

老師：許多的惡業來自於「無法自制」。佛法講的「斷除貪欲」、「捨棄今生」並非要你不吃不喝、像乞丐一樣過日子，而是要你有個限度。以食物為例，食物是必需的，它既有益也美味，但我們也必須明白它的貢獻有限。由於高估食物的貢獻而產生貪心，一旦貪心掌權，就會衍生出很多麻煩；若很清楚食物能提供的貢獻有限，在限度內適當地享用食物，既能滿足所需又不會造成過失。反之，就像你說的一樣，由於對食物生起貪心不知節制，只會給自己的身體帶來麻煩。

同學二：從惡的方面來說，我想到新聞中最熱鬧的政治新聞。政治人物嘴上經常說是為國家，但我覺得他是為了自己。從善的方面來說，我想到前陣子在菩提迦耶住二個月的經驗。因為環境單純又是聖地的緣故，壞念頭少很多，整個人感受到前所未有的寧靜。

老師：以煩惱為動機而做的行為是惡業。愈放任自己做這些事，煩惱的力道就會愈大；若阻止自己不做，煩惱的力道就會稍微減弱。試著想想看，如果你完全不阻止、繼續放任自己做這些事，當煩惱的力道愈來愈大，你會變成什麼樣子？

我們都有貪欲，但因為看不到貪欲的可怕，所以覺得小小的貪欲似乎無傷大雅；但看在一個沒有貪欲的人眼裡，小小的貪欲也非常嚴重。雖然表面上看似無害，但如果你竉壞貪欲，它要什麼你就給什麼，貪欲就會愈養愈大，最後導致不快樂，有些人甚至因此發瘋或自殺。

嗔恚也是如此，放任的結果將使嗔恚的力量愈來愈大，最後甚至殺人，或是傷不到對方而氣到忍不住殺害自己。氣到殺對方還勉強說得過去，因為你可能恨不得對方死掉，但是竟然氣到殺死自己，可見那時嗔心已強大到完全無法控制。被養大的嗔恚會反過來殺害自己，貪欲與嫉妒也一樣會大到把自己毀滅掉。

小小的煩惱，我們覺得無所謂、造成不了什麼傷害，但它其實很可怕，因為煩惱會長大，而且破壞力會愈來愈強，不只會傷害對方，也會嚴重傷害自己。煩惱一產生，我們的心就亂了，同時也打開惡行的大門。無論這煩惱是貪欲還是嗔恚，只要煩惱一產生，我們便喪失了內在的寧靜。

雖然同樣是貪欲，但由於所貪的對象不同，感受也會有差別。對於大自然的種種美景，我們雖然也有貪欲，但這種貪欲對內心寧靜度的影響不但不容易察覺，當下反而會感到平靜與放鬆；但若對「美名」起了貪欲，內在的寧靜度就會大受影響；最名顯的例子則是男女間的貪欲，它只要一產生，你馬上就可以知道自己內心大亂。

不過，上述這些內心寧靜感的描述，聽在未曾嚐過寧靜滋味的人來說，即便嘴上同意，心裡應該沒有什麼感覺。只有在自己稍有一些感受後，就像第二位同學說得那樣，回想自己以前的狀況，產生對比才會感覺到那是不快樂的。

同樣地，煩惱的力道愈小，內心就會愈寧靜。佛經有句話說：「最殊勝的安樂，是貪愛盡除的安樂。」它的意思是：把貪欲完全除去而得到的安樂，是其他的安樂完全比不上的。對於這段文字，我們恐怕也只能嘴上說同意，心裡可能完全沒有感受。雖然沒感受，但或許可以對照自己以前曾經生起貪欲、而後減低貪欲、而後覺得快樂的經驗，透過這個方式稍微做一點想像。否則，由於長時間被煩惱迷惑，我們不但不知道斷除煩惱會快樂，反而會覺得納悶：斷除了貪欲等煩惱，怎麼會快樂？