在學習經論的同時，也必須重視道次第，我認為此事很重要，因此無論遇到誰，我都會這樣說。我也經常這樣跟你們說，學習五部大論時，無論廣略，請一定要同時重視道次第。我一直反覆這麼強調，你們聽多了，也許會覺得我好像在勉強你們，但我真的覺得自己因此受益無窮，所以我才會不停強調，相信總有人會聽得進去。

耶謝圖老師有時說：「應該要廣大地聽聞。」有時又說：「經論啊，不是看很多就會懂的。」後面這句話，乍聽之下會覺得很奇怪，但卻有其道理。如果把所有的內容都攤開仔細讀，初學者很難掌握核心。耶謝圖老師的意思可能是：「所以，要將其中的重點關鍵都蒐集在一起，自己要經常去思惟這些內容。」耶謝圖老師讀書的方法，據說就是這樣的。他不是個一直不停地讀書的人，他的作法是：讀一段經論，掌握到其中的重點，然後就停在這個點上去思惟。

耶謝圖老師的辯經方式跟別人不一樣，雖然不能說他完全不引經據典，但在辯經的時候，老師很少引經論，而是大量運用理路。透過理路對辯的過程，對手會由於自己在思惟上的盲點，陷入與親身經驗相違的論述而自打嘴巴、啞口無言。而老師的讀書方法是：針對某一個重點，去思惟其理由，看看當中涉及了哪些關鍵，老師會在這裡停留、充分地思考。我想這種作法，對於深入經論應該很有幫助。

有時我會用一種自得其樂的心情，開心地模仿耶謝圖老師的作法。實際上我並沒有像老師那樣的思考能力，但我還是會依樣畫葫蘆，在紙上寫下幾個字，帶在身上隨時思惟。比如聖座嘉瓦仁波切常說「空緣起、勿做害他行」，我把「空緣起」這幾個字寫下來，然後思考：「這是什麼意思？其中的重點是什麼？透過這個認識，可以帶來什麼利益？」我只能以自己有限的能力做一些思惟，但如果每天都能花一點時間去思惟，經過一段時間，總會有些累積的。

聖座嘉瓦仁波切的開示中，蘊藏了許多像耶謝圖老師說的那種重要關鍵。聖座講的內容，愈思惟就會愈深入，而且思惟到最後，都會與關鍵產生連結。試著去思惟聖座講法的內容，日後再去聽法，你會想著「啊，以前我想不到的那些關鍵，原來是這樣啊！」愈聽就會愈清楚。

聖座講法時的用詞非常奧妙，對於初學者甚至非佛教徒，這些用詞也可以讓他們聽懂、感到有收穫；而那些深入經論的人，這些用詞也會讓他們得到相應的理解。這種運用文字的方法，是聖座嘉瓦仁波切獨一無二的特色！所以，有些聽眾對於佛法並沒有完整的認識，卻仍然會覺得自己能夠完全領略尊者的教授；相對地，那些學得很深的人，他們本身透過聖座講法，獲得了更加深入的理解，反而會擔心初學者是否能聽懂尊者講經。乃窮曲君寺有一位拉然巴格西，經論造詣出類拔萃。由於他聽到聖座開示的都是很深入的核心重點，所以他說：「聖座講得這麼深，那些聽法的人怎麼聽得懂呢？」

這是聖座不共的特色，我們想學也學不來。如果是我們，對於學得深的人，就必須講得深一些；對於入門的聽眾，就得要講得很簡單。面對這兩種不同的對象，我們必須要分開來講才行。要在同一場法會中，同時滿足不同所化機的程度，我認為，除了聖座嘉瓦仁波切之外，其他人應該辦不到。

…出自：《四聖諦第一回》第七講 2007.12.14