題目是：「我」和「我的身體」是不是一樣的？問題中的「我的身體」，可以用「我的心」或「我的蘊體」代換。「一樣的」就是一模一樣的意思。

是一樣的？還是不一樣的？答案，就在兩者中擇一。要不就是一樣，要不就是不一樣。我和我的蘊體一樣？還是不一樣？「蘊體」是一個總的概念，如果用「支分」的概念來問的話就是：我和我的手，一樣還是不一樣？

為了讓這個問題更清楚，以下換幾種不同的方式提問，但意思都是相同的。

1. 這本書和書裡的這一頁，是一樣還是不一樣（或問：是一還是異）？
2. 以桌子為例，「桌子」和「桌子的一隻腳」，是一樣還是不一樣？
3. 此刻在場的我們是一個團體，包括了說者、聽者、錄影者，是一個由七人組成的團體。這個團體中的某一人與這個團體，是一樣還是不一樣的？

以上這些問題的根本核心都相同，只是用不同的例子類推而已。

如果你的回答是「一樣」，那就要把為何是一樣的理由說明白。而且若說「一樣」就表示「不是不一樣」，所以還要接著說明「若是不一樣，有何過失？」反之，若你的答案是「不一樣」，就表示「不是一樣」，那就還要說明「若是一樣，有何過失？」

總之，必須說明理由，以及你所不贊成的另一方的過失何在。這些答案，必須要去尋找。這是回家作業。

同學：可以回答說「兩者皆非」嗎？

老師：若我把提問的方式換成「是否不同？」，那你就不能回答「兩者皆非」，只能在「是」與「不是」間做選擇，再不然，你就只能保持沈默了。

這個問題最主要的麻煩在哪裡呢？無論是一般人或科學家，關注的焦點大都只針對「對境」，但是佛法不只關注對境，而且也會討論「有境心識」，所以會透過「對境與心識之間的關係」進一步探究。然而，關於心識與對境之間的關係，如果沒有學過佛教經論，恐怕就無法討論，這個議題也因此而變得很複雜。

…出自：《四聖諦第一回》第八講 2007.12.15