認識「補特伽羅無我」的好處

一、不會產生強烈的貪嗔煩惱

在蘊體之外，實質有的我並不存在，但我們並不認識這個事實。由於心裡認為在蘊體之外，實質有的我存在，所以「我的」這個概念才會那麼強烈。如果認識到我只是施設有，我就只是這樣的存在而已，對於「我的」反應就不會這麼強烈了。

上述這段話，可以試著做以下的觀察。當說「我」時，內心裡會生起一種力量，但在講「瓶子」時，無論講多少次這種力量都不會產生，這是因為執我為「獨立實質有」造成的差別。如果沒有這種執著，只是「唯我」 (1)的話就不會這樣。

例如，現在這間房子裡有七個人，有幾個「我」？在我圖滇悲桑的心裡，「我」只有一個，就是我這個，其餘六個人都是「其他」而不是「我」，我的心很自然會有這種反應。但如果不從心的反應或顯現方式來說，而是從事實上施設有的觀點來談，這裡其實有很多我，有甲同學的我、乙同學的我…，只要是補特伽羅就一定是我。如果有這種認識，當講到「我」時，心裡就不會產生之前講的那種力量了，因為並沒有一個不同、特別、單一的我。所謂的我，就只是由個別的心去安立出來而已，例如由甲同學的心去安立出來的我、由我圖滇悲桑的心去安立出來的我。所謂的我，事實上就只是這樣而已。

我們的心很自然會覺得我與別人就是不同，認為我是獨立又具體的存在，因此而產生強烈的貪嗔。如果能明白「所謂的我，就只是這樣而已」，就不會產生強烈的貪嗔。

再用另一種方式來說，包括色、聲、香、味、觸、房子、食物等這些外境，為什麼會使我們產生貪嗔等煩惱呢？是因為我們對自己的身心有貪，所以就把身心周邊的種種看得很重要。因為對蘊體有貪，為了滋養身體、為了健康、為了飽食的安樂、為了內心的舒服等，所以對食物產生貪心。除了食物之外，還有很多可以列舉的例子。

比如，我對於口紅等化妝品沒有貪心，因為我沒有擦口紅的需要；有些女性由於希望自己更好看些，會嘗試各種不同的方法美化自己，在這種心態下就可能會對口紅產生貪心。透過這個例子，我想說明的是，由於貪著蘊體，便會對某個與蘊體有密切關係的外物產生貪心。為什麼對蘊體有貪心？因為覺得「是我的」，這身體是我的身體，心是我的心。事實上，蘊體其實有很多，不是只有我的這一個，但是我們把自己的這個蘊體看得非常重要，認為它與眾不同。再以蘊體的某個支分為例，比如，在這個房間裡明明有很多隻手，但我的心把我的這兩隻手看成是最重要的，因為那是「我的手」。

如果明白「我只是施設有」，就不會對「我的手」生起貪心；但由於把「我」錯執為實質有，認為擁有這兩隻手的「我」是獨立於蘊體之外而存在，因為內心有這樣的執持，於是對「我的手」生起強烈的貪著，連帶地便對這隻手需要的物品產生貪著。同樣地，對我的身體、我的心也是如此。由我執而產生對蘊體的「我所執」，因而產生其他種種的煩惱。

以上要說明的是，凡夫對某物產生貪心的主因，是因為有「我執」的緣故。雖然一般而言，某個東西看起來很棒，也是我們對某物產生貪心的原因，但這並不是最主要的原因。最主要的因，是執持蘊體「是我的」而造成的。簡單說，物品或對境本身的好壞並不是影響我們對它產生貪心的主因；貪心的關鍵，是有沒有產生「是我的」的這種認定所致。以下舉兩個例子說明。

第一個例子是，大人會評斷自己身體的美醜好壞，但小孩與動物不會。雖然小孩與動物不覺得自己的身體是最好、最美的，但在眾多的身體中，他們對自己身體的貪著最大。由此可知，物品或對境的好壞，並不是影響我們對它產生貪心的主因。第二個例子是，即使別人的身體更好，自己的身體不但比較差，而且還非常糟糕，但我們還是最貪著自己的身體，因為那是「我的」身體。

由以上兩個例子可知，雖然對境的好壞也會影響貪著的產生，但是，使我們產生貪心、愛執、無法放手捨棄的主因，是「我的」這種想法造成的。也就是說，使得我們產生貪心、無法放手捨棄的主因是我執。