法律雖然可以暫時遏止惡行，卻無法完全防制。未經調伏的心，一有機會就會做壞事。我曾聽說某個國家突然間大停電，在幾分鐘的時間裡就有很多人被偷、甚至被殺。原來，平時看起來治安很好的樣子只是表象，一旦停電，監視器發揮不了作用，馬上就有歹徒趁機做壞事。所以，唯有調伏內心才能完全遮除惡行，透過法律等外在方法壓制，只能產生一點暫時的效果而已。

同樣的，嗔恚、吝嗇等煩惱，雖然也有暫時阻擋的方法，比如修慈可以減少嗔恚。但因為嗔恚的根本原因是貪欲（這部份日前課程中已經說明過），除非消除貪欲，其他的方法都只能治標，嗔恚還是會再度產生。同樣的，要消除對外在物質的貪欲，雖然有 一些方法可以暫時減少貪欲，比如觀修外物是無常、思惟外物的過患等，但是，如果不斷除對內在的「我」、「我的蘊體」的貪欲，就無法根除對外在物質的貪欲。同樣的，思惟蘊體是不淨、是苦的自性，會使得我們對自己蘊體的貪欲變小，但是，若不去處理「我執」與「我所執」，不可能真正除去貪欲。

所以，如果沒有思惟無我，則日前講的那些煩惱過患，雖然可以靠著其他的方法暫時遮止，但無法完全根除；若證得無我、完全消除我執，則那些過患也會完全淨除。

以上說了很多證得無我、消除我執的好處，要如何真正獲得這些好處？只靠著聽我解釋沒有用，你必須先很認真地重視這個課題，思惟的力道才會產生。所以，你必須先花多一點時間，好好想想「我執的壞處」，包括十不善業與煩惱的種種過患，思惟到一定程度時，你才會真正決心消除我執。

我們通常會把外在的敵人視為真正的敵人，但我執才是真正的敵人；我們很怕遇到鬼，但我執才是真正的魔鬼；我們對於毒藥非常戒慎恐懼，但我執才是真正的毒藥；我們都很在意疾病的防治，但我執才是真正的疾病。一旦明白了這些道理，你會知道，原來真正需要醫治的病是我執病，真正要修的法是證無我法，真正需要製造的武器是證無我慧。你必須真正用心思惟，讓心意變改到這種程度，決心消除我執。這種心一旦產生，你對於無我的重視程度就會不一樣。愈重視，你將獲益愈多。

…出自：《四聖諦第一回》第九講 2007.12.17