首先，透過聽聞，建立對無我概略的認識。當心裡有了一個約略的概念後，即使它沒有完全對，也必須試著去修。在這個階段，不必太在意自己知道的無我，跟經論裡說的無我是否完全吻合；你心裡有多少認識，就那樣去修。這樣做是為了累積經驗，有助於將來認識真正的無我。如果光說不練，即使有能力解釋中觀應成派的觀點，心裡卻一點體會都沒有，這是很奇怪的。

就算你對自己所修的內容有把握，也不必急著跟人爭辯對錯，先把在心裡形成的概念拿來修，同時也繼續讀經論、與人討論、去上課，把所修與所學相互對照、調整差異。終有一刻，你會對什麼是無我產生一種確定的感覺，也會知道「無」的道理何在，而你的心也會感受到滋潤。在這之後，你要進一步再繼續思惟，直到打從內心深處確認無我的事實，當這種確認產生時，就是生起了對無我的「比量」。之前我常提到的「聞到味道」指的就是比量的產生，雖然還沒有真正吃到食物，可是，那讓你驚訝不已的食物美味，光是聞到，就會讓你變得非常有精神了。

單只有這樣還不夠，當這種經驗產生之後，還必須要再繼續串習。而串習的方式，如果只是暫時地對焦，沒有辦法產生影響的力量，所以必須要有專注一境的三摩地。把心識的能力整個集中，就像用放大鏡把陽光聚集於一處，就能把火點燃一樣；要把心識的能力整個集中到一個所緣境上，成辦奢摩他（止），而後在止的狀態裡觀擇無我。如果沒有觀擇，心的力量會不夠。到這種程度之時，就是止與觀同步（止觀雙運）。之後，再透過止觀雙運再繼續修無我，便能現證無我。