「苦應知，集應斷，滅應證，道應修。」這段話概略的意思，就像昨天在課程裡說過的，應該要透過認識苦而斷除苦因、成辦真正的樂因。道的意思是方法，滅的意思是斷除、脫離苦的那一分，這是我們應該設法獲得的；若要得到這種結果，就必須學道，學習可以達到這個目標的方法。

這是本師釋迦牟尼佛教我們的學處，但是，難道你們不覺得他似乎沒有必要講這些嗎？因為我們都知道什麼是苦，也有去看看苦因是什麼，也有設法解決問題；我們都有離苦得樂的希求，也為此努力想辦法去實踐。這樣看來，這四件事情我們都懂，也都在做，佛陀又何必多說呢？佛陀說「苦應知」，但若我們已經知道什麼是苦，他為何要再說？

一、關於「苦應知」

佛陀為何要說是「苦應知」？因為，我們這些輪迴者視為安樂的，在佛陀來看都是苦，不是真正的樂，但我們以為那是真正的樂，所以佛陀說：「那些你以為是樂、但其實是苦的那些苦，你應該要知道啊！」若不知道，就不會知道它們其實是自己不要的，因此而對它們生起貪心。

例如，我們以為看電影會快樂、吃美食會快樂、穿華服會快樂，這些依於色聲香味觸產生的種種快樂或輪迴之樂，我們以為是真正的快樂，但佛陀說：「那種快樂不是真正的快樂，必須認識到它們是苦；那種快樂，不是我們該要的快樂。」不只如此，連產生它們的基礎--色香聲味觸，包括我們的身體，都不是我們真正該追求的，它們的本質是苦。

如果「苦應知」的意思真的是這樣，我們就真應該跟佛陀好好辯論一番了，因為我們的看法和佛陀實在合不來。我們的目標、最需要的事物，佛陀竟說它們不是我們真正需要的，說它們不是真正的快樂。如果我們平常追求的那些快樂是真正的快樂，只要擁有它們真的就可以心滿意足、其他什麼都不要也沒有關係，若這件事情是真的，老實說，我們其實就不必學法了。

身體健康、夫妻和睦、生個兩、三個好孩子，有夠用的錢、無病無痛，有些人說人生若能這樣就夠了。然而，人生真的只要這樣就行了嗎？如果我們真的有機會跟佛陀辯論，他應該會問我們這個問題吧！雖然有人真的會覺得行，但就算如此，還是會再想到另一個問題：「雖然你覺得行，但真的行嗎？」有時，事實上是不行，但自己的心卻說行，這是自己弄錯了。若是錯誤的想法，就不能拿來做準。這個問題，用討論的會比較好，不過可能會花很多時間。

再者，在回答「真的行嗎？」這個問題時，有一種情況也要考慮進來。例如，一個不想上學的小孩，他只要有假可放、有禮物可以拿，只要不必上學就行了，但事實上這樣不行。為什麼孩子會覺得行？因為他只能想到一兩天、一兩個禮拜的事情；為什麼父母覺得這樣不行？因為父母考慮的是孩子一輩子的前途，現在要好好學習，未來才能有好的生活。

同樣地，我們覺得人生只要這樣就行了，但佛陀覺得不行。為何我們與佛會有不同的看法？因為我們只看到這一生，計畫只到這一生未死之前；佛看到即使死亡，心識並沒有斷滅，會繼續有來生，而來生的苦樂與今生所做的事有關。因為看到這個事實，所以佛才說只考慮今生的安樂是不行的。所以，我們與佛的見解不合，就像小孩與父母的見解不合一樣。

對小孩子來說，只要給他玩具車，他就覺得行了；但等他長大了，給他玩具車，他不會跟你說這樣就行，他會說：「這是假車，我要真正能開的車。」就像這樣，我們以前認為的快樂不是真正的快樂，另一種快樂才是真正的快樂。一旦心裡有這種想法，就會覺得追求以前那些目標是不行的。

再者，在我們能見的快樂之外還有更好的快樂，但我們並不知道。因為不知道，所以才會覺得只要現在這種快樂就行。然而，只要我們知道有更好的快樂，就會覺得自己現在的想法不行。以下這個例子我並不很懂，但我曾聽說住在不民主國家的人，只要得到一點點自由就覺得行了；然而，若他後來離開本來的國家，長期住在民主國家裡，感受到在那裡生活的寬廣與自由，之後再回到本來的國家，很多人心裡就會覺得這樣不行，強烈地感受到自己的生活不自由。

剛才講到關於「苦應知」的內容其實很簡略，說實在的，這部份要談的內容其實很多。聖座嘉瓦仁波切曾說，世界排名第二還是第三富有的人去見他，當時的時間比較充裕，這位富人把他內心遇到的困難向聖座傾吐。聖座在跟他談話的過程裡，教了他一些思惟方法。後來這位富人託人跟聖座說，他因為聖座的教導而變得比較快樂。身體健康、又如此富有的人依然會遇到困難，由此可知人生光有財富、健康與名聲等並不足夠。

隨著聖座出國講法，聖座的想法漸漸受到重視。以前只有政治人物、科學家以及人生遇到困境的人會注意聖座說了些什麼；後來，那些富裕的人也組成一個小團體來向聖座請益。其中一個原因，也許與下列這個例子有關吧。

從前有位非常富有的印度國王要建造一座皇宮。他找了最有名的工匠、不惜重金打造了一座完美到找不到任何缺點的皇宮。完工之後，他開放皇宮，任何人都可以進來參觀並歡迎大家提出批評。很多人去參觀，但由於建造得非常完美，不論從任何角度都無法找出任何缺點。有一天，一個衣衫襤褸的實修者也來參觀，看完之後他走出皇宮，見到了國王。他算是個稀客，一般而言實修者不會來參觀皇宮，所以國王特地等著問他：「如何？我造的這座皇宮有缺點嗎？」實修者說：「這皇宮造得很好，就只有兩個缺點，所以算是很不錯的皇宮。」開放參觀至今，從來沒有人提出皇宮的任何缺點，所以國王感到很奇怪，問道：「哪兩個缺點？」實修者說：「我反問你兩個問題。第一，你能永遠住在皇宮裡嗎？第二，這皇宮能永遠存在嗎？若你的答案是否定的，它們就是這皇宮的兩個缺點。」

輪迴中任何的安樂都有無常的過失。在談到「苦應知」時，也會包括這部份的內容。更仔細的內容，也許以後會再說到；此外，之前曾講過的四聖諦課程裡也有講過，各位也可以自行參閱。

摘自：《2016四諦概說》第二講2016.12.17