內心的不快樂，與貪欲有關

心之所以不快樂，是貪欲造成的。之前舉過「三個碗」的例子，你有三個碗，分別是：破碗、磁碗和金碗。破碗被拿走，你會想「正好！省得我拿去丟！」但如果被拿走的是磁碗，你會不開心，如果拿的是金銀製的碗，說不定你會好幾天都睡不著覺。這個例子其實非常明顯地說明一件事情：我們內心的不快樂，與「貪欲」有密切的關係。

我想到一個笑話。有個很會開鎖的小偷才把門打開，就遇到屋主回家，小偷非常緊張害怕，但主人卻一點都不生氣地對他說：「沒關係，你走吧。」為什麼呢？原來是因為這主人把房子的鑰匙弄丟了而無法開門，他去外面找人幫忙，一回來就遇到幫他把門打開的小偷，正好解決他的問題，所以他沒生氣。就像碗的例子一樣，如果人家拿走的剛好是你不要的垃圾，你就不會生氣，這很明顯地表示生氣與「貪欲」有很大的關係。

當人家拿走的，是你視為垃圾或沒有用的東西時，你一點也不會擔心，不過這句話在一位藏人老媽媽身上可能不適用喔。有個藏人老媽媽家裡有個很破舊的鐵罐，孩子把它賣給收破銅爛鐵的人。當孩子回家後跟老媽媽說了這件事情之後，老媽媽非常憂心，你們猜為什麼？因為老媽媽把一塊金子藏在裡頭啦！哈哈！老媽媽想，如果放在箱子可能會被小偷拿走，為了防小偷，於是把整塊金子都藏在這破鐵罐裡，但她的孩子並不知情，就用十五、二十元的代價，把鐵罐賣給收破爛的了。

趕走不快樂的方法：觀「所貪物」的過患

從佛法的觀點來看，所有的樂受都是「變異苦 (1)」。一般世間人普遍視為快樂的事物，其實是苦。關於這個道理，必須多思惟才能真正了解。

促成樂受的對境，包括美麗的色、悅耳的音聲、名氣、財富、衣飾等等，當然，它們很多時候是使人快樂的因緣，而且大部份的人也都這麼認為。然而，這些事物與特質也有很多過患，在很多時候也都是使人受苦的因緣，但多數人卻沒有考慮到這一面。別說是不曾思考過，應該是連思考的意願都沒有，所以這部份的真相被蒙蔽了。

心會不快樂，一定與某個貪欲有關。例如，某個東西引發你的樂受，你會對這個東西生起貪欲，這個貪欲會造成你的不快樂。要消除不快樂，必須先知道這個東西的壞處，當內心不快樂時，每天運用十五到二十分鐘，想想那個東西的壞處，連續思惟四、五天，不快樂就會消失。

察覺貪欲生起以後，要如何思惟所緣境的過患呢？比如，遺失一個金碗讓你很不快樂，此時你可以這樣想：（1）無論從佛法或世間的角度看，一旦擁有了金碗，就會擔心失去。（2）有了金碗，會生起以金碗為所緣的貪心。（3）貪心不斷產生、養成惡習，最後糟蹋掉自己的心。（4）擁有這個碗的同時，也擁有許多麻煩。你不斷想著擁有金碗的缺點，由遺失金碗而產生的不快樂，自然就會平息了。

習於觀修道次第的人，運用上述方法思惟，很快就可以看到效果，把煩悶一掃而空；若是平常沒有觀修道次第，持續用這樣的方法，每天花十五到二十分鐘去思惟擁有金碗的過患，雖然無法在第一天就快樂起來，但經過三到四天之後，心會開始從不快樂轉向快樂，再過一陣子，就不會再因為遺失了金碗而悶悶不樂；如果平常沒有觀修道次第的習慣，又不能持續運用上述方法思惟，只是稍稍想一下擁有金碗的過患，雖然也會有幫助，但效果不會像前兩者那麼好。

知道方法又經常練習，快樂掌握在手中

從佛法的觀點來看，一般世間人眼中的快樂，其實是變異苦。色聲香味觸等妙欲其實充滿過患，輪迴中的安樂其實潛藏很多問題。如果你了解這些內涵，也知道上述的思惟方法，平常又肯花一點時間在內心練習，那麼，只要感覺到不快樂，平日的訓練就可以派上用場。

要花多少時間，就看你有多麼不快樂。你可以每天花十五分鐘，或者早晚各十五分鐘。如果你遇到的是小問題，一天「服藥」一次就行了；若遇到的是大問題，那就每天「服藥」三次，過了三四天後，改變就會開始，而且你可以親自驗證效果。如果是小問題，經過這樣調整後，大概只需要五六天就可以除得乾乾淨淨；如果是大問題，可能就需要十五天左右。一旦你學會這種方法，任何時候感到不快樂，就運用這種方法去思惟，如此一來，你大概就不會不快樂了。

雖然我們舉的都是生活中的小例子，但這一套思惟方法適用於所有情況，而且真的很有用。

…出自：《四聖諦第一回》 第六講 2007.12.13