再從師長的角度看，我覺得，來生要再遇到跟這輩子一樣好的老師，很難。佛教徒有很多種，有些老師只教部份的方便分或智慧分，有些只開示止，有些只開示戒，很多佛法老師完全不談無我，有些老師雖然有講，卻未觸及怙主龍樹菩薩抉擇的微細無我。很多人連無我的邊都沒碰到，更遑論現證。以上這些現象，是存在的事實。

我已學了一些佛法，也下定決心要繼續學下去，而剛才講的那些現實我也知道。每當我靜下心來問自己：「下輩子要投生到哪裡？」、「下輩子，就算你很努力尋找，你能找到怎樣的老師？」時，我心裡會感到害怕，覺得沒有把握。

如果我的來生，至少可以跟這輩子一樣繼續學下去，那當然還可以接受，如果我好好祈求，並努力累積這些順緣的因，使得來生能再回到像今生這樣的環境中，還是有希望可以繼續好好學下去。但是，更方便的選擇是先去淨土，直到對於無上菩提確定達到不退轉的程度時，我會發願，就像宗喀巴大師在《往生極樂願文》裡說的：「雖生淨土，願以猛利悲心以為等起，由無礙之神力，專至垢穢土中，如實依循一切有情各自緣份而為說法，悉能置於勝者所讚清淨正道。」投生淨土後，再以神通力專門回到不淨剎土，依照有情各自的緣份為眾生說法。在那時，因為所依身是淨土身，不會很快死，跟我們現在的狀態很不一樣。

對於「淨土好？還是娑婆世界好？」這個問題，雖然很難一概而論，但是以我現在的狀況來說，在娑婆世界要好好學佛比較難。就像「生病比健康好，死比活著好」這句話，從修心的角度來說也許沒錯，對於勇敢、有心力、能轉惡緣為道用的人，生病或許比較好，但對我們這樣的人，在病中繼續學佛卻很困難。

再者，就像「密法很殊勝」這句話，對於一個菩提心與空正見的證量已經達到相當程度的人，如果遇到能為他開示無上瑜伽教法的具量善知識，就可以在短時間裡快速成佛；若沒遇到密續教法，就無法快速成佛。上述內容雖是事實，卻也必須觀待眾生各自的情況才行。

對我個人來說，在還沒獲得「菩提心與證空慧絕對不會衰退」的把握前，我要先去淨土，等到擁有不衰退的把握，我就要發願再來娑婆世界。

問：老師，您是這樣發願的嗎？

答：答：是的，因為我沒把握。到了淨土、有把握之後，我會發願再回來。

…開示日期：2007.11.8