問：我想學佛，但總感覺找不到大門入口。請問我應該怎麼開始？

答：

根據聖座的教導，你可以先學習兩個重要的概念：四聖諦，以及大乘基道果。透過學習四聖諦建立對共小乘的概念；透過學習大乘基道果建立對大乘的概念。對佛法有基本認識後，接著學習道次第。

四聖諦有很多種學法，從粗略到深入，有很多種不同的層次。以最嚴格的標準來說，即使是長期學經論的人，依舊有很多四聖諦的內容要學。所以，首先建議你配合自己的程度建立對四聖諦的認識。聖座說，這是很重要的事。

至於大乘基道果，「基」是世俗諦與勝義諦，「道」是方便與智慧，「果」是佛的法身與色身。這個名相的另一種說法是「基二諦、道智慧方便、果二身」。基二諦指的是世俗諦與勝義諦，它代表的意思是：雖然一切法沒有自性，但並不是什麼都沒有，因果無欺誑的作用依舊準確運作並且發揮效果。若無法在心中正確地整合世俗與勝義二諦，偏向了任何一方，就會產生很多過失。例如只偏重緣起而忽略自性空，雖然有助於實踐業果的道理，但無法把一切障垢斷除乾淨；反之，若偏重自性空而否認業果緣起，認為反正一切都是空，並認為修空性就是什麼都不必想。這些錯誤，都是因為對二諦的認識不完整造成的。

「基」的意思是真實情況，一切法的真實情況包括世俗諦與勝義諦兩個面向。如果你對真相的認識有偏差，修行時就會有所偏廢；反之，如果你對真相有完整且徹底的認識，修行時就會兼顧方便與智慧，這就是「道智慧方便」的意思。

實修智慧分到最究竟，得到的結果是完全消除一切過失，這是最圓滿的自利；實修方便分到最究竟，得到的結果是完全具備利益眾生的能力，這是最圓滿的利他。上述這段話，換成佛法的專有名相來說，就是「自利利他二利究竟」，或說是「獲得佛的法身與色身」，這也就是「果二身」的意思。

簡單來說，學習大乘基道果的意思是，在心中建立以下的架構：先認識一切法的真實情況包括了世俗諦與勝義諦兩個面向；基於這樣的真相，所以你知道實修的道路應該要兼顧方便分與智慧分；方便與智慧雙運而修的結果，將可以獲得佛的法身與色身，這是最究竟的自利與利他。

…開示日期：2007.7.9