三、「補特伽羅無我」是區分內外道見地的分水嶺

一般而言，靠著修證「補特伽羅無我」可以斷除煩惱障；靠著修證「法無我」則可以斷除所知障。目前我們在討論的是「斷除煩惱」，包括中觀自續派在內的下部宗義都認為，最微細的補特伽羅無我，就是我們現在講的「補特伽羅能獨立實質有空」 (2)。只要修證這種補特伽羅無我，就可以完全斷除煩惱。但中觀應成派認為，在「補特伽羅能獨立實質有空」之上，還有更仔細的認識。

總之，對於「補特伽羅無我」，除了對於「還有沒有比這更微細的」這一點有不同的看法外，所有佛教徒都同意「補特伽羅不是能獨立實質有」。而佛教與外道在見地上的分水嶺也就在這裡，外道認為「能獨立實質有」的我是存在的，但佛教則認為這樣的我並不存在。

既然「能獨立實質有的我是否存在」是內外道見地的分水嶺，所以，即便某人對佛法有信心、自認為是佛陀的追隨者，但內心經過觀擇後認為「能獨立實質有的我存在」，即便他是個出家人，他也只是在行為上是佛教徒，但在見地上卻是外道徒。

沒有觀擇就不會有見地，若沒有觀擇「能獨立實質有的我」是否存在，這樣的人雖沒有外道見地，但也不能算是有佛教見地。

…出自：《四聖諦第一回》第九講 2007.12.17