外道認為我是常法，但佛教認為不是。

外道說，如果我是無常，那麼，昨日的我就不是今日的我，今日的我也不是昨日的我，說得更仔細些，前一刻的我已不是現在的我，現在的我也不是下一刻的我。每個剎那的我都是不同的，都是異而不是一。

既然昨日的我不是今日的我，昨天我做的事，今天我應該不記得才對，昨天我造的業，也不該由今天的我去領受。

這是一段在《釋量論》第二品裡，自宗在闡釋「如果我是常法，則輪迴與解脫的安立就會變得不合理」時，外道提出的一段辯論。在回答這個問題前，我們也想想吧。昨天的某人，不是今天的某人嗎？

我們不都理所當然地這麼認為嗎？我們會對著今天的某人說：「昨天我見到你了。」、「昨天你這樣說。」、「昨天你做了某事。」這證明我們心裡把昨天的某人與今天的某人視為同一個人。

你看到某處有個東西，站起來去拿。但是，當你真正伸手拿它時，你拿的已經不是你剛才看到的，而是另一個東西了。

凡是前後依次生起的事物都是如此。例如河流，今天你經過一條河，然後你說：「我昨天在這裡游泳」、「我昨天喝了這裡的水」。雖然在口頭的用詞上我們會這樣說，但事實上，昨天的水早已流走了，今天你指著的水，是在昨天那個時間點後才流過來的水，所以它不是昨天的水。一切有為法都是如此。

那麼，為什麼我們會指著今天的河，說自己以前在這條河做了什麼事呢？因為河流的相續沒有中斷地繼續流著，所以我們才會這樣說話，例如「我昨天有喝這裡的水」等等。